小小羊兒跟著媽
　──母子燈連心的生命故事
　
　

宗惇法師　　
　

　　 「呀嘿─，呀嘿─，呀─嘿──」。舞台上燈光漸暗，台上台下迴盪的，是宣慈母親最後的陪伴。她儘管滿懷悲傷與不捨，仍然用盡心力，以發自心靈底層的歌聲陪伴摯愛：「不要怕，不要怕，我把燈火──點著啦」。
　　這是宣慈生命最後的場景，也是宣慈走後，朋友為了紀念他，以舞台劇「小小羊兒要回家」演出他最後的生命故事。
　　宣慈的臨終示現了大部分癌末病人與家屬的困境，以及他如何誠實面對自己。因為誠實，不企圖逃避或掩飾內在的脆弱、掙扎與衝突，臨終的歷程中反而逐步踏實，在困境中找到穩定的力量，也找回愛與被愛的能量。場景的最後，儘管台上的動作漸漸停格，主角的呼吸漸緩，歌聲漸遠，但迴盪在空氣中的濃郁情感不止息，愛不止息。

36歲的安寧病友宣慈
　　宣慈是一位36歲肺癌，有肝轉移的男性病患。婚後育有就讀小學的一女一子，父母健在。家裡還有一位出家的大哥及妹妹。全家人都學佛且感情非常好。
　　生性木訥的宣慈，平日不會多說內心感受，知道自己的病已經不能好之後，宣慈曾與出家的大哥多次深談，告訴哥哥：「我好像蠟燭即將燒盡，感覺自己一天天虛弱，我好害怕，好不想死……」。
　　儘管修行多年，眼前是親生弟弟向自己述說生離死別的痛楚，哥哥也無助地流下眼淚，不知道該說些什麼才好。
　　住進安寧病房前，有一天宣慈站在六樓的空中花園，面對著安寧病房對哥哥說：「這裡是安寧病房，裡面有許多法師在協助癌末病患。這些病人應該跟我一樣，面對即將結束的生命，內心好苦，好多困惑，好多放不下，好多惶恐不安。為他們解惑是一件非常有意義的工作，哥哥你為什麼不去？」

宣慈母親更須關注
　　隨著宣慈住進安寧病房，宣慈全家與團隊建立非常熟稔、信任的關係，內心深處宣慈開始做死亡準備，團隊、臨床法師、太太、父親、兄、妹，都給予很大的助力；唯獨宣慈母親激烈的情緒反應，拒絕任何人在她或在宣慈面前提到病情之事。她說：「要跟我兒子談光明、歡喜的事情，不可以跟他談病情！」「什麼佛祖？我兒子會好起來；如果不好轉，我什麼都不信了！」「你們什麼都不要說；要不我有恐慌症，一發作起來你們任何人都無法收拾」。
　　團隊非常擔心宣慈母親會情緒決堤，加上恐慌症病史，如果沒有事前作些努力，恐怕在宣慈往生時會崩潰，也影響宣慈的平靜往生。尤其出家的大哥更擔心虔誠學佛數十年的媽媽一直造口業、罵佛祖。
　　團隊先試著瞭解宣慈本身的調適狀況，知道他從過去的信仰中，雖不捨，知道老病死是無可避免的生命法則，也能接受病況，在念佛法門上精進，為自己做死亡準備。宣慈最大的掛念是母親，渴望團隊協助母親。
　　在陪伴宣慈母親的過程中，主要照顧宣慈的法師不斷地傾聽同理，聽她談宣慈過去的生活點滴、與家人的互動、不顧吃不顧睡的生活習慣，再談現在她看到兒子生病的種種不捨，對佛祖的不滿與怨言。之前的醫療人員及照顧者總是勸母親要接受現況、不可以怪佛祖，不可以對信仰失去信心，却引起她極大的反彈。這一階段，在法師不斷傾聽同理陪伴中，宣慈母親信任了法師，最後她說道：「其實我知道不是佛菩薩的錯，但我總需要有情緒的出口，讓我發洩心中的不甘與憤怒」、「我年紀這麼大了，兒子的病，難道我沒長眼睛不會看嗎？」

「小小羊兒跟著媽」歌聲中，宣慈安詳往生
　　母親的接受讓宣慈較安心，同時，宣慈的平安也帶動了母親的成長。疾病最末期，母親還會主動告訴宣慈：「你好好跟佛菩薩去修行」。瞭解母親內心已有所打算，宣慈也稍能釋懷。病況雖持續變壞，宣慈因內心有所依持，而能預知時至，主動交代各項後事準備工作，包括：遺體送殯儀館的行車路線；什麼時候讓父母親下車才不會讓老人家太折騰等事項；甚至臨終前告訴家人，「請在我的告別式播放『小小羊兒要回家』這首歌」。
　　往生這一天，宣慈的不適症狀加劇，恐懼不安的神情也變得明顯。準備已久的這一刻，家人紛紛表示要帶著宣慈念佛，宣慈卻希望母親唱「小小羊兒要回家」陪伴他：

紅紅的太陽下山啦 咿呀嘿 呀嘿
成群的羊兒回家啦 咿呀嘿 呀嘿
小小羊兒跟著媽 有白有黑也有花
你們可曾吃飽啊
天色已暗啦 星星也亮啦
小小羊兒跟著媽
不要怕 你不要怕 我把燈火 點著啦
呀嘿──，呀嘿──，呀─嘿──

　　回家，小小羊兒要回家，回歸生命的大海，回歸心性的家。點著心中的燈火，就再也不害怕，再也不害怕！

母子燈連心
　　由母親點燃的這一盞燈火裡有愛，有對親人無止境的祝福。是母親護持著宣慈一路好走；也是宣慈對母親、家人滿懷的愛與感恩。
這一切，佛菩薩都看見了，也都加持著！


【生死疑惑專家給您解答】◎本期由宗惇法師解答
Q：
人在往生後8小時還有神識；假使我同意器官捐贈，那麼摘除器官的同時，我會不會痛苦難忍？請問可以怎麼辦？

A：
產生痛苦，是心的問題
　　有一次，一位阿嬤手術醒來以後，告訴護理人員：手術室天花板的燈罩上有二枚十元硬幣。護理人員半信半疑前往察看，果真有二枚十元硬幣在上頭。
　　幾年前，國內一位名人車禍，昏迷指數只剩3，大家都認為不可能了，在國人的祈福之下，病人竟然奇蹟似的好轉，醒來的第一句話竟是罵哥哥：「車禍送醫院以後，你怎麼可以告訴醫生：『沒希望了，不要救了』？」大家都很驚訝她在重度昏迷的狀況下，竟聽得到家人與醫療人員的對話。
　　此二個案都還未進入死亡階段。第一個個案是因開刀，上了麻醉劑之後昏迷，第二個個案因為車禍重度昏迷，二者身體的感覺能力都因外在因素暫時停止，但同時二者意識都是起作用的，並沒有因為醫師正在為他動大手術、割截身體而痛苦難忍，相反的，還因為手術的協助，延續了法身慧命。
　　通常痛苦來自於前五識的身識與第六意識的作用，人在重度昏迷或死亡過程，前五識漸漸不起作用，加上器官捐贈過程會使用止痛藥物，不致因身體的痛覺產生臨終障礙。因此，會產生痛苦的，是心的問題，是強烈的不捨，對此身的執著，產生強烈痛苦，而不是身體或手術的問題。
佛教對器官捐贈的看法，佛陀已示範
　　談佛教對器官捐贈的看法，不妨回頭看看佛陀的修行態度。佛陀認為修行過程中，為了去除我執，要廣行布施──財施、法施、無畏施。過去，因地中修行的佛陀，割肉餵鷹、捨身飼虎，頭目髓腦悉施人，不曾因為正念布施（利他、救人）而下地獄，反而因為練習放下對身體的執著、放下對痛苦的執著，成就更大的功德。
　　不信看看佛陀在《金剛經》中的開示。佛陀在五百世前，當他還是忍辱仙人時，因歌利王的仇恨，將他身上的肉一片片割下，佛陀說：「我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相……不生嗔恨」，因此因地修行的佛陀，當時不會感受到痛苦。
　　反過來說，臨終的過程，如果沒有捨心，不管有無器官捐贈，都會感受到彌天蓋地的極大痛苦。相反的，以大懺悔、發廣大心，因為利他的願心，臨終修行反而得力。
　　因此，何不把平時的「痛苦難忍」當作修學佛法的指標？當自己感受到痛苦的時候，反觀自照：「是什麼東西綁住了你？」
　　平常就做這樣的練習，臨終時、行大布施時，就會更有把握。