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妙心雜誌85期2005.1.1 生活萬象
憶往事念師恩
釋傳燈
民國五十一年，才十六歲的我，跟隨上開下證恩師出家於高雄宏法寺。回想這四十二年來，承蒙恩師栽培教授的點點滴滴，不禁萬分感恩又萬分不捨。
上人為了栽培我，在我出家十二天後，就把我送去新竹福嚴學舍親近續明、仁俊、幻生法師研習佛學。一年餘畢業後，適逢台北臨濟寺開辦戒光佛學院，我與傳道師兄又赴台北親近賢頓和尚與淨念、淨心法師等學習佛法三年。其間寒暑假都回常住，上人都利用這段時間教導我身為一個僧人的談吐及威儀，尤其上人最喜歡用禪宗當下棒喝宗風──隨犯隨斥的手段，令我們當下頓悟。因此，上人不管吃飯或早晚課誦，私下或大眾前，都會隨時隨地教示我們；有時我們會抱怨上人太不顧我們的尊嚴了。但上人認為這種一針見血的教導是成效最好的，甚至私下對我說：「如果有一天不罵你們了，即表示對你們徹底放棄，這才可悲啊！」好在上人生前未曾遺棄我。
每年除夕夜圍爐時，上人常會報告常住一年來的重點工作，尤其會特別呼籲要效法慈航菩薩所提出的：「佛教三大救命圈──教育、文化、慈善事業。」因此我們都以推動此三大志業為職志，例如：本寺所成立的各種團體或工作，尤其推動兒童文學營、兒童叢書的出版、佛教百科全書的編輯、能仁家商的協辦，以及協助教團等相關事業的推展。現在大行寺也稟承上人的遺願，繼續推動此三大志業，以告慰他老人家對我的培育之恩。
記得：我剛出家時，因不曾離家而心悶，上人就派我打掃廁所，當時上永下忠老和尚見此心疼，並為我向上人情商，但恩師不為所動的表示：「這是我教育徒眾的原則，為培育健全的僧格，不管任何心情也要承受其磨鍊。」
上人一生，非常樂觀瀟灑，對任何年齡層及不同身份者，都能與人平易相處，因此有「老頑童」的美譽。對一般年輕人的學業、身體、心理、經濟各方面更是關照有加，何況是他的徒弟呢？
他老人家行事立場堅定分明：
在國家立場上，他會關心國家大事，例如：中華民國退出聯合國時，蔣經國先生提倡「莊敬自強，處變不驚」，上人即以實際行動響應，把從東南亞請回之玉佛義賣所得新台幣壹拾萬元，全數捐給國家，作為佛教僧眾愛國的表率。
在宗教立場上，他常寫文章維護佛教，批判有損佛教的不當情事。
在教團立場上，他長久以來都在呼籲大崗山的子孫要團結，要組織聯誼會互相交流、合作、關心，為佛教效力。但是，直到他老人家圓寂後，才正式成立「大崗山義永法脈聯誼會」。
在道場立場上，他會盡心盡力建設宏法寺及相關道場，推動各種文教、慈善工作。但他絕不自讚毀他，而且常教我們要學習佛光山星雲大師的辦事能力、慈濟證嚴法師的慈濟奉獻、蓮因寺懺公的修行、印公導師的教理宏法，並且要做一個教團中有用的人。
所以，讓我在耳濡目染中，也學習他老人家，竭盡心力服務道場及佛教的精神。
他老人家對生死更是自在：
在他帶領中國佛教青年會成員遊五台山時，因不甚摔傷而導致骨折時，不但沒有怨文殊菩薩沒感應，而且還發願造石階，希望將來朝禮者皆能平安喜樂，這種「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」的菩薩心腸，可謂難得。
尤其，在他老人家住進長庚醫院十三樓病房，我們跟醫生談論病情時，因深怕他知道而輕聲細語，其實他一進來就知道自己是癌症患者，怕大家傷心故表現很堅強，誠如《心經》所云：「照見五蘊皆空，度一切苦厄……心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃」的境界。所以，只要身體、精神許可下，都談笑自在，並為服侍者及來訪者開示佛法。其中，一件令我最難忘的是：對淨耀法師來訪的開示內容：「身為一個佛弟子，不可忘失菩提心，一定要有願力，要有智慧，要多佈施，要有品德，要有道風，最重要的，做人要圓融，做事要確實。」這也是他老人家對我們的最後教誨，也成為我在恩師圓寂讚頌會上〈哀思文〉中的告白，作為我日後一生遵循的座右銘。
今日有六龜大行寺這個道場，要感念上人的雅量。民國七十八年大行寺動土竣工，正好宏法寺也重建大雄寶殿。雖然我身為大行寺住持，同時也是宏法寺副住持，但是，我不但沒幫忙宏法寺的建築工作，還帶走一些信徒來幫忙大行寺出錢出力；上人不但沒阻止，還屢次鼓勵信徒要護持大行寺的建設工程，這種無私無我且對後輩的關愛，使我們全寺上下都銘感五內，因此我們全體決議：共推恩師為大行寺開基導師，以永遠尊敬感恩。
傳燈在宏法寺出家，隨侍恩師二十五載，負責領導婦女會、青年會、念佛會、國樂團、文物中心等團體，輔助創辦文教、慈善事業，以及寺務工作，或教團中的互動。近十年來，凡有道場欲請法師開光或傳戒會的戒師，師父都會推薦我，這種提攜後輩的愛心，也是身為弟子的我，所難以忘懷的。
以上所言只是弟子對恩師追思的隻字片語，遠不能表其報恩於萬一，但願用我一生的時間奉獻身心於道場、佛教及眾生，實踐法的供養：「將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩。」作為我對恩師一生教養的報恩與追思。
寫於六龜大行寺書房 九三、六、一 |