◎94年10月1日妙心寺成長教育講座

臺灣多元文化的另一種思維──

以生態學、社會學、地理學的一個觀察角度（上）

吳錦發老師主講 妙心寫作讀書會整理

壹、前言──從「颱風對臺灣是好的」談起
        宇宙中的任何事物，從不同的角度觀察就會呈現不同的面貌和意義，人的生命如此，大自然的山川、風雲變化也是如此。譬如：颱風，每當颱風來臨，臺灣的電視媒體、報紙就一直報導，認為颱風將給臺灣帶來災難。其實，颱風對臺灣而言，是不可避免的自然現象，且世間的很多事物，有好有壞，颱風不一定都帶來災難的一面，只要瞭解臺灣的地理位置，就會馬上明白：如果沒有颱風，我們連平日的飲水都有問題。
        以正面的觀點來看待事物，可以創造成功的機會，所以面對山川風雲的變化，不一定用負面的觀點來看，譬如：臺灣每年都有森林火災。森林火災最容易發生的地區，是梨山到花蓮這一帶，因為這是臺灣對摺中間線，是日照最充分的地區，而這一地區，也是二葉松到五葉松等松科植物最發達的地帶。松樹的樹皮有油脂分泌，一經強光照射，向陽面就燃燒起來，自然變成森林火災。但森林火災就全然是災難嗎？我記得每一次森林火災，電視新聞就搶著報導：「梨山今天又森林火災……燒掉二億。」他們都認為森林火災，就像都巿火災一樣，是一種災難，其實它完全不一樣。森林之火燒毀二葉松到五葉松一定是不好嗎？你知道二葉松到五葉松的種子很硬，它要是定期被火燒，燒了之後，落在地上的種子，才會裂開；種子會彈出外面去，發芽長成松樹林，成為臺灣森林景觀的一部份。可見，森林火災有它的益處，但是當個政務官你就是不能說：「火燒不要緊，火燒有它的好處。」這樣人們是會罵的。事實上，有許多生物的延續，是經過火燒的。例如：美國野牛保護區，將野牛圍在一個範圍內放牧，結果到秋天時，祇剩乾草。為了保護野牛的繁殖，所以他們都製造人工火災，燒完以後，只要下一次雨，草根就發芽，發芽之後，牛就有草可吃，繁殖能力自然增強，保護區的野牛數量就增加，大自然就是這樣有趣。
        記得十幾年前，我去臺東作田野調查時，剛好颱風逼近，都利村有一個阿美族長老跟我講了一句令我永遠不會忘記的話。他說：「颱風來是好的，讓我們擁有別人的東西，也讓別人擁有我們的東西。」當時，我聽不懂，不知道他說什麼？後來我才知道：原來颱風來的時候，會將植物種子、椰子、欖仁樹等海漂植物吹下，落入溪中，溪水流到海裡，海裡的海流再將它慢慢帶到別的地方。所以，阿美族長老才說：「颱風對臺灣是好的。」「颱風使得我們擁有別人的東西。」意思就是從菲律賓、馬來西亞海面漂來的東西，在這裡擱淺；椰子在臺灣生長，變成臺灣的東西，日子久了，變成臺灣本土種，檳榔也是；臺灣多樣化植物，大部份也都是這樣來的。所以，你要知道颱風對臺灣貢獻也很大。阿美族長老的另外一句話，也很有意思，他說：「颱風也讓別人擁有我們的東西。」你看！琉球沿海植物──水筆仔等都和臺灣一樣，而且有相當的數量。我相信這是臺灣漂過去的，所以說：「颱風也讓別人擁有我們的東西」，這是阿美族一千年來的相傳說法，可見他們多有智慧啊！
        依颱風的路徑，臺灣正好位在南島航路上，是黑潮經過的地方，但是我們現在的生態教育就不是這樣教了；我們所受的教育，仍然不知與自然共存，還以為人是宇宙的主宰。因此，若有任何政府官員敢說出：「颱風來，也不是壞的。」相信他鐵定會被罵死。說不定這位官員會因這句話而下台，事實上，臺灣政界是沒辦法說真話的。凡事有利就有弊，這是世間不變的真理。
        我很佩服日本明治時代的一位思想家──吉田松蔭（1830∼1859）。他是明治維新的先鋒，他有一篇很重要的著作──《草莽崛起論》。書中，他呼籲各諸侯要改正自己的思想，後來他坐牢的時候，才恍然大悟：要既得利益者，自己改革自己，是不可能的事情。日本的社會若要改革，靠既得利益者，是不可能的，唯有靠農民、町民，才能實踐，所以，他這本書取名為「草莽崛起」即是此義。這樣的文章一發表，注定會遭受打壓，甚至喪命，因為諸侯所看到的是：你居然鼓勵老百姓起來造反，認為我們沒有希望。果然，作者被判處死刑，臨死的時候，有人問他：「你有什麼遺言？」他揮筆留下遺言：「世間的事情，有人說好，有人說壞，只有天知道。」所以，颱風是好、是壞，這是見仁見智的。臺灣原住民和自然共同生活幾千年，所以他們領悟出宇宙自然的真理，有了這種智慧，就不會因颱風來而煩惱。我昨天跟原住民朋友一起唱歌，他們唱得很高興，他們說颱風沒事。
        臺灣人對大自然的誤解除了來自教育，媒體的誤導也是極大的因素。例如：有一次，記者聽說犁山有火災，為搶獨家新聞，如獲至寶似的飛到那邊。原住民同胞就問他說：「你跑來幹什麼？這是每年都在燒的。」唉！媒體人的思想，好像布袋戲中的黑白郎君，因為黑白郎君的二個生活哲學就是︰別人的失敗就是我的成功，別人的痛苦就是我的快樂。我和總統去馬紹爾群島拚外交；我們拚命得很，晚上還要開檢討會，可是隔天看到從臺灣送來的報紙影印稿，內容幾乎都在罵我們，說總統所去的四個國家，如果冰河期溶化引起海漲，這四個島十年內會沈到海底，都是寫這些。但是愚癡的他們不知道馬紹爾群島附近擁有南太平洋豐富的魚產，我們和他們維持邦交，可為我們的漁民帶來機會。
        此外，颱風對臺灣人亦有密切的關係。日本一位社會學家，在其《颱風、毒蛇、童養媳》一書中，認為颱風、毒蛇、童養媳，足以代表臺灣人的性格。所以，他以為臺灣每年的颱風，影響了臺灣人生命韌性的養成，鍛練臺灣人不怕失敗的性格。今年被颱風摧毀的，明年重新建設，沒有怨言。所謂「一枝草一點露」，再大的壓力，也要去克服；再艱難的環境，總有路可以走出來。說到毒蛇，是因為臺灣沒有獅、豹等猛獸，毒蛇就表示陰謀手段很多。最後說到童養媳，就是社會體制。現在民主時代來臨，臺灣已經慢慢沒有童養媳了。但此書仍值得參考。
貳、形成臺灣多元文化的原因
        至於，臺灣為什麼會形成多元文化？這裡的「多元」不僅指種族多元，凡物種多元、生態多元、價值觀多元都是。我最近看到國科會的研究，臺灣單位面積所含植物種類佔全世界第一位，也就是說平均每一單位面積內植物的種類，是全世界最多的國家。
        記得我半年前去加拿大，從飛機上往下看，大山大海，氣派十足，全部都是松柏樹林和紅木林，我嚇到了，因為我沒看過這麼大的山、這麼大的海、這麼大的平原。第一天開車到森林遊覽，感覺很好，因為樹很高大；第二天、第三天、第四天，就煩了，因為每天觸目所及全都是松、柏，算一算不超過四種，不禁開始懷念起臺灣了。
        如果你進入臺灣的山林，九百公尺以下，什麼樹都有，九百公尺到一千五百公尺樹種更多，二千五百公尺以上扁柏、臺灣鐵杉……，每一個地方都有不同的風貌，每一個海拔也有不同的風情，低海拔有低海拔的鳥類，高山有高山的鳥類，所以聽鳥聲，也很別緻悅耳。此外，雖然野花遍地是，然而低海拔的野花與中、高海拔的野花，卻各有不同品類，爭奇鬥艷，吸引人們的眼光。那時我才知道臺灣的稀奇可貴：這麼小的島嶼，植物種類這麼多，動物種類這麼多，人的種類這麼多。所以，多元就是臺灣的特色。
一、受洋流影響
        臺灣為什麼多元？原因很多：最主要的原因是受洋流影響。臺灣自古以來，就是南島航路的一站；南島航路經過玻里尼西亞、美拉尼西亞、密克羅尼西亞、菲律賓，到臺灣、琉球，再上去到日本，臺灣剛好在南島航路上。南島航路可從海洋裡帶來大量的海漂植物，增加臺灣的物種。此外，南島航路也帶給臺灣對外交流很大的便利。當初杜正勝部長說臺灣地圖可以倒過來看，大家罵，其實他的觀點是對的，臺灣地圖橫過來的時候，你會發現臺灣跟菲律賓的距離這麼近，從海洋國家觀點來看臺灣就是這樣，所以洋流是決定臺灣物種多元的主要原因之一。
二、受季風影響
        另外一個原因：是季風。臺灣冬天吹東北季風，夏天吹西南季風。我們知道有很多種子也是隨風飄揚的，飛落到臺灣來，就在這裡生根。另外，空中很多候鳥，夏天順著西南季風從南太平洋來，冬天從北方飛來，各種候鳥經過這裡，吃過的種子沒有消化，排泄之後，落在地上，樹就長出來。臺灣島這麼小，居然有四百多種鳥，美國那麼大，僅有一千多一點而已。季風使得臺灣的生態多彩多姿，不是只有鳥類，我們還做過蝴蝶飛行研究。四、五年前，我們捉到一隻身上寫有日文的蝴蝶，透過網站求證，竟然是在日本本州附近野放的蝴蝶，不可思議吧！所以，順著季風產生物種的交流，超過我們的想像。
        季風對臺灣還有另外一個影響是：季風決定了臺灣的命運。在十六世紀大航海的時代，西方世界想來臺灣，須靠兩件寶貝，一是洋流一是季風。臺灣剛好在季風帶、洋流帶上，使得臺灣在十六世紀時，就躍上了世界舞台，變成太平洋的一部份。要是臺灣沒有這二個條件，那只不過是第二個海南島罷了。海南島是大陸的延伸，歐亞大陸的一部份，但臺灣不是；臺灣是依著洋流、季風二個條件，而跳脫出歐亞一部份的命運，變成太平洋的一部份，所以我們的物種比較偏向太平洋。
三、種族的交流
        想想看：洋流和季風把大陸的物種帶過來，把動物的物種帶過來，當然也會把人種帶過來。南島民族的生命哲學影響到他們在整個太平洋的分佈，他們以為天堂是在地平線的那一端。為什麼這樣想？因為黑潮從他們的島嶼流過時，常常漂過來一些奇怪的東西，奇怪的花朵，譬如：臺灣的棋盤腳就是從另一處漂過來。假想你若常常在海邊拾到一些奇奇怪怪的東西，你不免會想像，天堂就在地平線那一端。基於這一觀念，使他們不停地向海洋邁進，去尋找天堂，這種生命哲學使得他們在全世界開擴生存領域，大致東起復活節島，西至非洲東岸的馬達加斯加島；南起大洋洲的紐西蘭島，北到臺灣，剛好是三分之二太平洋的面積。
        我在想怎麼有可能一隻船跑這麼遠？我曾在玻里尼西亞看薩摩亞群島的人造獨木舟，他們把差不多二、三千年的樹砍下來，在樹幹上挖空，用網做平衡桿，上面用椰子樹編網做帆；人不是坐在獨木舟上，而是坐在網子裡面，而空的樹幹裡面放了滿滿的椰子，因為椰子不會乾掉，椰子殼在下雨天，還可以接雨水，這就解決了飲水問題。南洋民族的人在海裡漂蕩是很艱苦的，難怪到現在佳里北頭洋的平埔族還維持一個祭典叫嚎海的祭典，向著海哭，唱的歌很悲哀，為了追念祖先在漂流到臺灣的過程中，大多死了，大約百人只存活一、二個，所以臺灣平埔族的祖先是這樣來的。
        林媽利教授則指出玻里尼西亞的原住民，是從臺灣出去的，這是科學的說法。不過，我認為南島民族非全由臺灣出去的，但是絕對是像颱風帶來的物種效應一樣，有來有往，就如阿美族的長老說的：「颱風使我們有別人的東西，也使別人有我們的東西。」人種、物種等跟著海流來來去去，相互溝通、交流。
        所以，臺灣嚴格說來，也沒有純粹的原住民，洋流和季風造成臺灣種族多元的因緣。1650年荷蘭人統治臺灣時，有一萬一千多名荷蘭人在臺灣，他們的資料說臺灣有四十九種民族，二百六十多個部落，可見有多複雜。後來，荷蘭被鄭成功打敗後，匆匆忙忙帶回二千三百左右的荷蘭人，留下來的變成了臺灣人，臺灣人就有荷蘭人的血統，如今大港口部落甚至可能有波蘭人的血統。這在《臺灣通史》有關貝尼奧斯基的描寫寫得很清楚。
        另外，臺灣是傳奇之島，也是探險家的天堂。例如：1771年到臺灣探險的貝尼奧斯基（Maurice August Ben-yowsky），他原來是波蘭伯爵在匈牙利當官，1769年參與匈俄戰爭中被俘，被囚禁在堪察加半島，他因誘拐俄國駐軍將領的女兒，與二十八位俘虜共同越獄，奪取俄國軍艦「可畏號Corvett」，航向太平洋，至北回歸線時，停泊在臺灣東岸秀姑巒溪口，上岸探險尋寶。
此外，1868年英國人荷恩（James Horn）率領噶瑪蘭人，企圖在南澳河口建立「噶瑪蘭國」的故事，也是相當有趣。當時，荷恩在淡水貿易商德國人美利士（James Milisch）的支助下，隨同二名蘇格蘭人、美國、德國、西班牙籍墨西哥人、蓋亞那裔葡萄牙人等各一名，率領三十位已被漢人掠奪土地的噶瑪蘭男女，搭乘帆船抵達南澳溪口，建立堡壘開墾。後來在清廷抗議下，一行人搭乘帆船離去，據說船遭風浪侵襲而沈沒，包括荷恩在內，有二十餘人遭難。今天在南澳溪口還有一處十來戶人家，村人當中還有貌似歐洲人者。
        所以，臺灣東岸也有波蘭人、英國人、多明尼加黑人血統的後代。
        相同的，鄭芝龍擅長經商，他在日本的歷史記載是一位偉大英雄，跟臺灣的記載不一樣。十七歲就離開他的故鄉安海；安海很貧窮，他跑去澳門，跟葡萄牙水手們相混不久，也會講葡萄牙文。後來，荷蘭人來了，他的荷蘭文也很溜，他會講葡萄牙文、荷蘭文、日文、中文，精通四國語言。
        他的經商事業漸漸發展以後，就投入一位很有名的海商旗下，這個海商叫做李旦，他主要是跟中國澳門做生意，根據地有二個地方：一個在日本的平戶，一個在臺灣的赤崁，就是現在的安平。李旦底下有十個得力的助手，其中一個叫顏思齊，鄭芝龍就是投在顏思齊的旗下，變成李旦的一個部隊，漸漸的經營生意。鄭芝龍愈來愈厲害，將所有的生意統統吃下去，包括李旦的也吃，李旦因此氣得吐血而死。鄭芝龍的生意做得有多大？北起平戶、九州，南到雅加達，東起臺灣，西到江蘇、浙江一帶。
        鄭芝龍縱橫這個海域做生意，這和臺灣人的崛起有關鍵性的影響。西班牙占領中南美洲，本來是哥倫布要尋找黃金之國（《馬可波羅遊記》中所謂黃金之國指的就是中國和日本），結果他在世時，不但沒有到中國，也沒有到達日本，而是到達了多明尼加那一帶的小島。西班牙後繼者沒找到黃金，卻是找到大量白銀，白銀是中國和東洋華人圈裡最重要的貿易貨幣，所以西班牙來到臺灣，目標就是要和中國做生意。但是明朝、清朝因為是陸權國家，都害怕海上來的國家，所以貿易斷斷續續，使得西班牙不得不找一個根據地，占領北臺灣，暫時來往做生意。
        這時期，中國的官吏只相信中國人，所以鄭芝龍就做中間人。當時出資本做生意的，就是徽幫（浙江、江蘇一帶）。徽幫當時經營地下錢莊很有名，用地下錢莊來買賣生絲的貿易，就是徽幫的錢莊資本。
        至於航海，因陸權的漢民族最怕下海，因此，只有河洛人（閩南人）最會做生意，叫做閩南幫。大盤不用自己下海，只要叫閩南幫下海，鄭芝龍就統領閩南幫下海做生意。當時做一筆生意，可以賺到一百倍的利潤，所以閩南幫自己也壯大了。壯大以後，自己做老大，不需要徽幫，就把徽幫踢掉，河洛人就開始縱橫這個海域。第一批來臺灣的河洛人就是來做生意的。
        那個時候，鄭芝龍的勢力占領整個海域。他是一個雄才大略，很有民族意識的人，自己精通四種語言，非常現代化。他看到葡萄牙的大砲那麼強，而中國的是那麼落伍，他就將自己的戰船，改裝成三十六門大砲，再花錢買來放大砲的黑奴，後來鄭成功帶那個部隊第一個去攻打赤崁樓。福爾摩沙展的時候，你們去看看，鄭成功第一個黑人部隊是砲兵部隊，荷蘭敗退後，鄭成功將黑人解放，變成臺灣人，娶臺灣平埔族的女孩為妻，所以臺南人如果頭髮捲捲的，可能是黑人的後裔，所以黑人的血統，也溶在我們的血統裡，比林肯早解放黑奴的是鄭成功。
        鄭芝龍不僅精通四國語言，也將女兒嫁給荷蘭人，自己娶一個日本人當姨太太，來個種族大融合。後來清朝來的時候，鄭芝龍犯一個錯誤，認為清朝皇帝和明朝皇帝一樣。他為了想繼續擁有這航海貿易權，便去投降，也叫他兒子投降。他兒子就寫一封信給父親，說一事「被挾」，就萬事「俱挾」。我很想寫評論：臺灣和大陸現在的關係也是這樣，一事「被挾持」，就萬事「都被挾持」，你不感覺這樣嗎？                                                                                                                                             （待續）