參加人間佛教禪修營心得分享

洪素枝

        回憶三年前報名參加第一次禪修的歷程，恍如洗三溫暖。記得小貞師姐鼓勵我去報名，隨即打電話到高雄法印講堂，結果得到的回覆，卻是：「名額已滿，可能要等候補。」兩個月後，講堂來電通知我候補上了。那時，正逢暑假，自己開設的教室還在營運中，若要安排十天禪修，很可能會流失許多學生。接到這個通知後，心底確實有著強烈的掙扎。
        老實說，學佛多年，聽聞佛法，平常都只是紙上談兵，實際上卻未曾真正受到考驗。這回報了名，要真的進禪堂實修。我問自己真有這能耐嗎？也許是信心不足，於是就開始想各種理由替自己解釋，例如：每天要早起。沒辦法盤腿坐一整天。又如：我一出門，家裡二、三隻小狗會餓著。反正只要跟家裡有關的理由通通搬出來，同修在一旁看我急著找藉口，忍不住地開口：「去不去自己決定，錯失了機緣，不要後悔；『人要學著什麼時候放下』，你若擔心家裡的事情，我請假幫你解決，其餘的就看你自己了。」我愣了半天，原以為他常年東奔西跑，根本沒有時間停下來幫忙照料。這下子箭在弦上，不得不發，時間一到，只好收拾行囊準備出發。
        禪修的地點，是在山巒疊翠的六龜大行寺，之前曾和阿滿師姐來過，當時由得圓師開車，所以沒有注意兩旁的地標。這回自行開車前往，來到旗山時，看錯指標，直到杉林，問了路才轉出來，繞了半天怎麼還在山區裡，心裡開始慌了，本想打電話回家，告訴同修：我在山區迷路了，是不是可以回家？可是話到嘴邊，又嚥了回去。只怪自己出門前沒作好功課，現在都已經到半路了，還要臨陣脫逃，未免太「遜」了。幸好車上還有一本地圖，看清楚再上路吧！算一算時間，從臺南出發到大行寺，總共花了四個半鐘頭。

正式入禪堂

到了目的地，辦理報到後，由志工引導到寮房，並介紹環境及分配學員出坡的區域範圍。傍晚，一頓豐盛的自助式晚餐令人懷念。進餐時，法印講堂的師父說明日常的軌範。
晚間七點半，正式入禪堂。禪堂設在大行寺的大殿，進入莊嚴肅穆的大殿，原本忐忑不安的心平靜多了，頓時感覺安詳寧靜。禪師（性廣法師）開示：「舉辦禪修是為了讓大家暫時拋開塵務，將身心安住，利於止觀修習，所以明天起全面禁語、不閱讀書報，禪堂不記筆記、不與人打招呼、不可打電話；禪堂沒有設置糾察，大眾隨鐘板作息，採取自動自發，自律自治的方式。」

感覺只有一個「痛」字

        隔天，清晨四點半準時入禪堂。剛開始要將平日散亂、紛擾的心境回歸到安靜專注的「安般念」──念息觀，可真不易。怎麼念息都會忘記，一遍又一遍，平時的一個呼吸，可說再簡單不過了（只要有生命的人都會呼氣、吸氣），如今怎麼這會兒上氣接不著下氣，尤其呼吸尚未調好，兩腿已經開始麻了，不到十分鐘，全身像蟲咬蚊叮，鑽來鑽去，腿怎麼擺放都不舒服，一天八支香下來，全身癱成一團，晚上回到寮房，倒頭就不醒人事。
        第二天，入堂看到蒲團好像跟它有仇一般，翻來翻去，就是找不到安住點。有時會好奇地半睜眼瞄一下四周學眾是不是跟我一樣，只見學眾們都是四平八穩地坐在蒲團中，而我卻為兩隻腳不知要如何擺放而苦惱。每日下午安排有小參時間，禪師問道：「可以安住嗎？」我差點哭出來地回答禪師：「第一次參加，迷迷糊糊，找不到所緣。」禪師耐心說明，教我下一支香不要去理會腳痛，專注於鼻息出入，心自然會靜下來。
        第三天，感覺上比前兩天更加難過，兩隻腳硬得像竹節，折不下去；折下去了又起不來，上下樓梯都要扶著欄杆，真是舉步維艱。坐在禪堂裡，昏沉、掉舉、點頭如搗蒜，全身一無是處，天啊！剩下的日子怎麼熬，忍不住眼眶一直酸酸澀澀起來。
轉換所緣不知所措
        第四天，雙腳雖然還是酸痛，但已漸漸適應。一天八支香偶爾還能坐到好香，可是問題又來了，前三天好不容易才找到安般念的所緣，身體剛有覺受──出入息，現在又換新的所緣──四大──四界分別觀。老實講，已往的第一年、第二年我並沒有體會出任何覺受，不知是自己聞法能力太差，還是根性不足，雖然依循口訣去觀想，總是不得其門而入，有時觀到眉心結成一團，腦門發脹。二年來心裡的迷團一直纏繞著，今年修到這裡時，打定主意，我絕不能再抱遺憾回去。我告訴自己要轉換心情、仔細聆聽禪師的教導及開示，並一步步依教奉行，總算突破困境，一掃前兩年積壓在內心的陰霾，身體的覺受也漸漸清晰。小參時請示禪師，禪師指出：之前的難題是因為自己的習氣使然，平日的習性、急躁，沒有耐性，所以在觀所緣相時，也會轉不過來，拖泥帶水，不夠乾脆。經禪師這麼一指點，自己簡直像是透明人一樣──直指人心，念頭清楚了，知道要面對問題，才能解決問題，不可再猶疑不定。

圓滿結七

        學過「四界分別觀」之後，對於身體的四大覺受比較敏銳了，禪師再傳「慈心禪」。有了前面的次第，修「慈心禪」顯得輕鬆許多，而且修到自己所關心、鍾愛的對象，整個身體的覺受，就會滿懷喜悅、光明無限，對於四周的環境、人、事、物，心念更加柔軟。以前內心的怨、悔、慢三毒、五蓋，經過禪修之後，更能看出自己的錯誤，也因為修了「慈心禪」，內心多了一份懺悔、寬恕與感恩。
        結七當天早上，禪師開示學眾：禪修結七的目的，就是將一大群身心僵硬，莫名所以的人兜攏起來，催之、趕之、逼之、哄之，像趕鴨子上架一樣，驅策上道，所以入得禪堂，即要收攝身心，萬緣放下，以求淨心澄觀，體驗無常，但是精進禪修所得的止觀力道，若不能運用在日常生活中，這樣的修持，又能帶給眾生何種益處？這些天來，如果沒有發心菩薩來護持等善緣，今天就沒有這些機緣讓大家坐在這裡。在禪堂裡所有的軌範，出了禪堂就要回歸正常，不能耽著禪樂，遠離人群，這與「人間佛教」菩薩心行，是不相應的。禪堂所修所學實是希望學眾能發起悲心，持續長時精進，不單是為己盤算。所以禪師準備了一份「日常禪觀功課提示」，希望大家依之奉行。其內容如下：
        功課共有六項：一、常行布施，分享福報。二、戒德清淨，威儀莊嚴。三、早晚靜坐保住實力。四、修持三昧，增長菩提。五、早晚寤寐，觀察息相，平衡四大。六、參加共修，彼此砥礪。
        提示有四點：一、老實正常，不要展示修行相。處於人群中，不要動不動就閉眼睛，修禪不是展覽品，大可不必遊街示眾，不要有眼無珠，目中無人，走到那裡，眼睛一閉，眼觀鼻，鼻觀心，儼然不可親近，千萬不要把自己弄得怪里怪氣，希望大家做一個正常、老實的修行人。正如印公導師的教誨：「佛弟子不可以舉止怪異，不可以索隱行怪，不可以顯異惑眾，不可以譁眾取寵。」二、平和處眾，慈心充滿。三、勤奮作務，全心投入：禪坐以外的時間，要投入生活，專心作務，參與社群，注意力放在所有必須作的工作，但是要覺察，在不同的情況，心念是不是都能保持警覺和平靜。不要對日常應作事務起厭煩心或潦草將它打發。這種老愛閉眼盤腿，能靜不能動的心行，其實是一種窄化修行意義的貪欲。大家不要被這偷懶好閒，厭煩怕吵的貪瞋假相所矇騙。靜坐禪觀，起身作務，只是所緣不同，向法的意義一樣。每天的工作是體會無常、苦、無我的好機會，不要等閒視之。冷漠不是中道，有些人刻意讓自己的心不起分別，這是麻木，也是遲鈍，麻木就叫不仁，遲鈍瀕臨死亡。最重要的是當下具足正念、正知；任何心念一產生，即當平靜觀察；進一步覺知一切法無常、一切法無我；如對無常、無我的念觀無法專注時，就讓它生者自生，滅者自滅，不要對任何心念的內容連續癡想、瞋悔，繼續貪求。四、只要耕耘，必得收穫；只要恆心修持，就會進步。不要對證道心存任何幻想，真正的智慧是領悟並接受。每一個經驗都是短暫的，有了這樣的洞察力，對於無常、無我將有更深的體會，當能保持敏銳的覺察力，維持心意的平衡，就不容易被生活中的起伏所擊潰。
        其實，參加禪修，並不像先前所想像的那麼惶恐。尤其在禪堂可以允許用禪椅，甚至腿力不好的人，也可以散盤（只是要注意在禪堂裡不可在佛像前伸足）。這些都能適應不同根機者方便趣入。
        生命的火花要靠自己去激發，生命的洪流雖不能掌握，卻也不能隨波逐流。我有幸接受了佛法，多年來在妙心寺聽聞道師父講經說法，讓我在學佛道上，不偏離正法，進而確立了正知、正見。回憶在前後三次的禪修中，性廣法師要求剋期精進，讓我不退失道心。有了善知識，若無善緣，學佛障礙還是會存在的。在此除了要感謝師長的教誨之外，也要感恩同修的督促、鼓勵，讓我毫無畏懼。也感謝主承辦單位及護持菩薩，提供我學習的機會，讓我受益良多、法喜充滿。