◎《勸發菩提心集》講記(十四)卷中

四、受意門

唐•慧沼大師撰 呂姝貞講述

提要

    繼〈三、護戒門〉闡明菩薩護戒應不惜身命、心定不悔，以成就「禁戒」的要求之後，本門慧沼大師引用《大智度論》卷第十四〈釋初品中尸羅波羅蜜義之餘第二十三〉，闡述「持戒」的目的。
首先，揭示菩薩為成就無上菩提，因而作大誓願，必度眾生到彼岸，而不是為自己求今世、後世之安樂等。因此，菩薩一心持戒，熏習自心，讓自己的內心能夠愛樂善法，奉行善事，進而得生善處、值遇善知識、生智慧、實踐六度，終能成就佛道。

壹、持戒為誓度眾生

一、誓度眾生到彼岸

      菩薩持戒，為佛道故，作大誓願，必度眾生。不求今世、後世之樂，不為名聞稱譽法故，亦不自為早求涅槃；但為眾生沒在長流、恩愛所欺、愚惑所誤，我當度之令到彼岸。
        菩薩持守戒律，是為了成就佛道，因此發大誓願，一定要幫助眾生離苦得樂。他不是為自己追求今生或來生的安樂，也不是為自己追求名譽顯貴，更不是為自己要早日求得解脫，進入涅槃；而是為了眾生或沉沒在生死流轉的長河中，或被恩愛之情所欺騙，或被愚笨無知不明事理所耽誤，所以，立誓發願：我應當要度化眾生，幫助眾生從困苦的此岸到達沒有煩惱、不再輪迴，而能解脫的彼岸。

二、行六度成就佛道

    一心持戒，為生善處，生善處故見善人，見善人故生智慧，生智慧故得行六度，得行六度故得佛道。如是持戒，名為尸羅波羅蜜。

    由於能專一其心、全心全意的持守淨戒，所以能諸惡不作，眾善奉行，淑世化人，廣植善業，感招投生天、人等善道的果報。由於生在善道，所以能值遇心地慈悲，常作好事；為社會樹立良好道德楷模的善知識。由於能親近善知識，所以能夠經由多聞熏習、如理思惟、依教奉行，而產生證悟一切現象之真實性的智慧。由於具足正見，所以能實踐布施、持戒、安忍、精進、禪定、智慧等六種修學方法。由於能實踐菩薩道的六度萬行、悲濟有情而自他淨化，所以能成就無上菩提之道。這樣地持戒，才真正名實相符的由持戒而通達佛道。

貳、心樂善淨

    又復，持戒，心樂善清淨，不為畏惡道，亦不為生天，但求善淨，以戒熏心，令心樂善，是為尸羅波羅蜜。

    再說，菩薩持守戒律，是因為內心清淨，好行善事，遠離惡行過失、煩惱的垢染，不是因為害怕墮入地獄、餓鬼、畜生等惡道，也不是為了要生於諸天，而只求清淨的善法。所以，持戒來熏習淨化內心，讓自己的心能夠愛樂善法；這樣，才是真正的「持戒」。