「正精進與正方便」
　──與傳道法師對話錄之六

　

邱敏捷


　　今天（2012年1月1日）我與文樹同師父一起參觀將軍鄉的「方圓美術館」，拜訪旅居法國今返學甲的書畫家李伯元老師，也順道參觀善化慶安宮「沈光文紀念館」。

　　一路上，師父先與我們分享昨晚《成佛之道》之上課內容。他說：「印老把『易行道』的討論放在『精進度』是很巧妙的。易行道是種方便，是種迂迴，但都導向成佛為目標。」

　　以前師父也提到：「八正道中的『正精進』，嚴格地說應是『正方便』才是。正精進不太恰當。」

　　言下之意，「正精進」是正確精純的勇猛用功；而「正方便」則是正確、方便善巧的調適。修行不只需要精進用功而已，還要契理契機，無論三學、八正道、六度、四攝等，都應隨時調適，使其均衡發展才行，所以正確、方便善巧的調適，在成佛的道路上更形重要。

　　光是認真用功而沒有方便善巧的調適，往往容易顧此失彼：或重戒定而輕慧學，或重慧學而忽戒定，或重三學而少悲、忍等，在某種瓶頸底下，對修行會喪失信心而退轉。

　　在師父的引導下，我們先到「方圓美術館」。這是過去將軍老鄉長、老醫生張清舞（1905-1994）的故居「遂園」；書房中保留不少他讀過的書籍，以及用日文、中文與英文記錄的文字資料，字跡端正、優美，可以想見是位「精進」有為的仁者。

　　這棟六十幾年的老建築，非常有特色，四合院的設計，加上巴洛克的拱形門，別有風味；庭院林林種種的巧思，令人贊歎。

　　現在正展示顏聖哲的水墨畫，以及其他作品。師父對其中的「玉山」畫作，印象特別深刻，這幅畫作也是這位畫家的代表作之一。師父常常說：「文如其人，字如其人，其畫亦然。所以修養如何，都可以從畫作中見真章。」言下之意，繪畫不只是技巧的問題而已。

　　其他參展的作品中有一尊觀音的雕塑，師父藉機提到：「判斷觀音像的要素有三，一是楊柳枝，二是淨瓶，三是頭頂上的阿彌陀佛像。三者只要具有其中一樣，那就是觀音菩薩像；而菩薩的面容都是一樣的，都修四弘願『眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成』而成，其他的『別願』都是因應不同時代或不同地域的需要而來，如藥師佛的十二大願就是。」

　　我們拜訪了李伯元書畫家，李老師提到了書畫家與修養的問題。他說：「國內的美術教育太狹隘了，以前在美術系受教育時，與師長的想法常常不一樣，而不被接受。」

　　李老師又說：「書畫不只是技巧的問題，還在於內容。這個內容就是如何把您感受到的表達出來。然對於世間的名與利，如果沒有超越，技巧再純熟、再老練，還是無法脫俗，作品也無法提升到另一境界。這裏面有些心地工夫。」這個心地工夫是什麼，我與文樹期待來日與他進一步再請益一番。

　　他又說：「我喜歡藉著旅遊增廣見聞，這對我創作很重要。」我接著說：「我也喜歡到處看看，但是文樹常常說：『近現代德國偉大哲學家康德（1724-1804）一輩子沒有離開過他的家鄉哥尼斯堡（小鎮）。』」師父馬上下一轉語：「不要只向一個人學習。」我猛然一覺，師父回應得真貼切。

　　我們四個人一來一往，對話中充滿機鋒。

　　師父特別解說李老師掛在牆壁上的一幅人物畫作：兩個人的五官與輪廓不甚清晰，表情是憂愁中帶點頹喪，手上還拿著透明的玻璃酒杯。在略為暗沈的色調中，尤顯孤寂與落寞。

　　李老師接著說：「那時候人在紐約，心情相當鬱悶，畫了這幅畫，朋友說：『這幅畫這麼沉悶，即使要送我，我也不要。』文學是苦悶的象徵，藝術也是如此。」

　　我對他用油畫創作國畫風格的畫作特別感興趣。他說：「那是1976年的作品。過去在學期間，被認為不會畫國畫，成績都是零分。」這種使用不同媒材創作的國畫，實有不同的味道。

　　李老師又用繪畫的技巧創作不少書法作品，甚至直接運用油畫筆書寫。這些作品的字體結構與整體佈局，實在是充滿趣味、童心，予人質樸之美。

　　師父說：「很難得，年逾古稀還保有赤子之心，沒有名利染習，再加上人文素養，所以作品脫俗，很有藝術卓創！」我也知道他的字很有特色，與傳統「寫出來」的不一樣的，是學不來的，那是「畫出來」的。

　　他很大方地送了文樹與我一幅大字：「不二。」小幅的作品有「不二」、「童心」、「入流亡所」、「鳥鳴山更幽」與「放四海納百川」。李老師說，他極喜歡佛教無彼此分別或對立的「不二法門」。

　　書畫家李伯元，藉著書法與繪畫，反映、表達他的人生感受與世界觀，他的書法創作都用來結緣，不是謀利之用。這是他的「精進」之道，值得敬佩。

　　在回程的路上，我們繞道善化，參觀「臺灣文獻初祖」沈光文（1612-1688）的 紀念館。紀念館雖小但頗富歷史文化意義。師父也說道：「我們這個民族對於文物不是很重視。」這是他有感而發；別人忽略的事，他隨緣隨力地做：致力於文物的保存，也算是一種平衡、一種「正方便」。

　　對於沈光文最後選擇到大崗山出家修行，我也很好奇。過去聆聽前教育部長杜正勝院士講授「臺灣文史專題研究」課程時，曾讀過他的詩作，如〈普陀幻住庵〉：「磬音飄出半林間，中有茅庵隱白雲。幾樹秋聲虛檻度，數竿清影碧窗分。閒僧煮茗能留客，野鳥吟松獨遠群。此日已將塵世隔，逃禪漫學誦經文。」

　　這首詩描寫在白雲與叢林中的茅庵，飄出悅耳的磬音。歲月年年而逝，窗外翠竹清影分明。似閒雲的僧人煮茶與客論道，野鳥獨自在松間鳴吟。在這與世隔絕的世外林間，禪修外亦寄身於佛典義學之中。這也是沈光文對自己人生的一種「精進」，逃禪學道，體證另一種生命。

　　我們一路「說長道短」，總算「精進」了一天，尤其是師父總是樂於分享他的人生經驗與智慧。平時喜歡在書堆找樂趣的文樹，也覺得不虛此行。