記「人間佛教」之菩薩典範

　──竺公上人

釋傳道

　　 釋迦世尊創覺佛教於印度，聖弟子傳布正法於四方，咸應撥亂反正，以令眾生轉迷成覺而出現於世。印、中等歷代先賢，秉佛本懷，為法忘軀，為眾生救倒懸，亦莫不承繼此一宗教使命也。

　　太虛大師，生逢國難教難交迫之世，因其具有甚深修持及維新思想，遂法古聖先賢，楬櫫「人生佛教」，革新佛教積弊，挺身護國衛教行列，為中國開啟「人間佛教」．「今菩薩行」思想實踐之先河。其崇高偉大的思想，幸有眾多及門弟子承其緒，印公導師與竺公上人雙賢，更將其發揚光大。

　　印公導師，領眾編纂《太虛大師全書》，撰寫《太虛大師年譜》刊行於世，著書立說，並提出「人間佛教」，予「人生佛教」所蘊含而未及詳說之思想，作深化而創意之詮釋，俾使後人能體解虛大師博大涵容之思想胸襟，欽仰其為國為教、無私奉獻之菩薩精神，以為後賢傳衍之楷模。竺公上人，則親侍虛大師四處弘法救難 ，因而激發其師法大師之菩薩行，延續大師為法為眾生之精神，近半世駐錫星馬，培育僧才，普施法雨，薪傳無盡！

　　今年（2012）3月，末學獲邀至睽違二十餘年之大馬弘法，故地重遊，幸得瞻禮太虛大師、印公導師及竺公上人舍利，思及末學委實法緣殊勝，今生得以拜讀大師巨著，並親炙其雙賢，實感無比榮幸與感恩！又欣見三慧講堂暨馬來西亞佛學院，於諸弟子輩努力耕耘下所展現之種種新貌，間亦對竺公上人其生平與影響，有一較為深入之了解。

　　竺公上人，生於佛化家庭，夙具慧根，髫齡即薙染於壽昌寺白雲上人座下，親近弘一法師，依觀宗寺諦閑法師受具戒，後從學於天臺名宿諦閑、靜權、寶靜等法師，研習天臺教觀。復入閩南佛學院、武昌佛學院，親炙太虛大師、大醒法師等，與印公導師有同學之誼。因中日交戰，移錫港澳，乃效法虛大師護國衛教，倡導、實踐「人間佛教」入世利濟群生之菩薩精神。其間，創辦《覺音》雜誌，積極推廣文化教育，以詩文書畫雅集因緣，深得嶺南畫派創始人高劍父大師激賞。高師嘗語竺公上人云：「既能作書，何不學畫？學佛我可奉汝為師，學畫則汝須師我不可！ 」兩人亦師亦友，師弟之誼，於僧林藝壇，傳為美談！高師亦曾語竺公言，他與出家前一同留學日本之弘一法師「相得至歡」，並與太虛大師「相友善」。以此善增上緣，二人遂結「管鮑之交」，亦開啟竺公上人藉藝文弘法之多元視野。游於藝，耽於禪，禪與藝相得益彰，足證「方便有多門，歸元無二路」！

　　竺公上人除精擅詩文書畫，以佐教化，更深究內典，教觀雙美，三學均衡，著作等身，嘉惠後學；興智運悲，弘法濟世，席不暇暖。駐錫檳城，近半世紀，初任教職，後結合教界耆老、社會賢達，創馬來西亞佛教總會於以伊斯蘭教為國教之都 。揭幕大典，首相並蒞臨與會，盛況空前！星馬各報，亦紛紛報導，稱之為「掀開了馬來西亞佛教史的新頁」！從此，佛教行政得以自行處理，遂又陸續倡辦佛學院 、佛教普通學校、醫院或施診所、佛教文化事業及整頓僧制等，以賡續法身慧命。眾望所歸之竺公，旋被擁戴為佛教總會首屆主席；又被薦任菩提中小學校執行董事 ，倡設佛教教育基金會，獎掖清寒學子。於國於教，竺公上人其功厥偉，被馬來亞佛教界尊為「馬來西亞北傳佛教之父」，確為實至名歸！1998年，復以耄耋之齡，榮膺檳州元首封賜DMPN高級拿督勛銜，此乃佛教界榮獲政府肯定之至高殊譽！

　　綜觀上述行誼，顯見竺公上人備集立德、立功、立言三不朽於一身，然其卻未居功，反而虛懷若谷，禮賢下士，起居作務，一如常人，弘法利生，絕不後人！其慈和可親，平易近人，尊法育才，不揀親人，更為親近者所崇仰！此乃末學於1984∼1988年間，五度應邀至馬來亞弘法見聞之吉光片羽。最深刻者，莫過1987年，末學首度至馬來西亞佛學院授課，年高德劭之竺公上人，竟親率教職員及學生駕臨機場相迎，頓使末學惶恐難安、不知所措！經詢侍從，方知竺公之尊法道風，一向如此。而當末學為諸生授課，竺公亦親臨教室，隨生而坐，以示精進敬法，實令末學感銘五內、肅然起敬！進而體解常不輕菩薩尊法敬法之意趣。

　　回顧1989年12月27∼31日，「太虛大師誕生一百周年國際會議」於香港法住學會召開，末學代表協辦單位中華佛教百科文獻基金會參與盛會。而今又欣逢竺摩長老教育中心慶成，擬編印「竺公上人百歲冥誕紀念特刊」，以資懷思，以彰其德。值此勝緣，道雖不敏，然有感於夙昔「人間佛教」之菩薩典範，因此敬綴數語，以記竺公上人潛德幽光於萬一，並期燈燈相續，法法不絕，為頌為禱！（本文原載《慧海明燈──紀念竺摩長老百年誕辰文集》，香港：新新出版公司，2012年8月 第一版，頁14-15。今略作增刪。）