略說印公導師惠予我的幾點啟發

釋傳道

　　我學佛是從念佛、唯識入門的。因為家道中落、棄學從工的緣故，所以一有學習的機會，我便夙興夜寐，全力以赴，不論佛法或世學皆然。還記得當時為了想體驗什麼是一心不亂的境界，甚至連騎腳踏車都在念佛，有一次還因為念到打瞌睡，從路的右邊騎到路的左邊，逆向跟車子相撞。這樣的念佛固然不足取，卻反映了自己在佛法行踐上的勇猛。
　　若說唯識是我最初接觸的佛法，禪修則是我最期待的定課。及至出家，北上念戒光佛學院、中國佛教研究院，又親近賢頓長老、白聖長老兩位院長，及淨心長老等師長，從其修學真常唯心系的楞嚴義蘊、諸家判教及禪修實習，可以說，我一路是從傳統佛教訓練出來的。只是，真常唯心的說法並不能滿足我，反而激起更大的疑情；直到拜讀了印公導師發表在《海潮音》雜誌上的《般若經講記》，以前對義理片段片段的了解，才終於因性空緣起的中觀見而得到貫通，但這還是屬於知見的層面。
　　由於出身臺南白河草地（鄉下），所以我個性中帶有濃厚的臺灣草根氣息──耿直剛強、嫉惡如仇；無怪乎亦師亦友亦嚴父的國文老師，會要我多讀文學作品以調柔性格。學佛、出家以來，我一心在佛法上精進，無暇也無心其他。鄉下出來的孩子，尤其不懂佛教界有些竟然也如官場一般，有時需要吹拍逢迎，有時必須圓融交際。在師長、同學眼中，我是個不折不扣的書呆子。在知識堆裡，我如魚得水，歡喜優游；可是一回到現實世界，這不折不扣的書呆子，可有苦頭吃了！你不去惹事，偏有事情會找上你；你自以為沒得罪人，而其實在臧否善惡、分辨是非的同時，早把一班人給得罪了。這樣的剛正不阿、理直氣壯，難免要被人視為「非我族類」；即連自己的師長，都不能諒解地說是我「福報有限，業障深重」的緣故。可以想見，彷如天地一沙鷗的自己，挫折感有多深！
　　滿懷淑世利生的赤誠，銜師命來到臺南，又是一連串的實地試煉與逆境考驗，逼得自己不得不超越，不得不用盡全力去落實所學。感恩有印公導師《平凡的一生》作為自己行事上的指引，以及《妙雲集》等著作在法義上的滋益，自己才能一本初衷地，始終堅持在自己的崗位上，作一名佛法弘傳的志工。當時曾一面從事通俗弘化，一面與大專、高中青年學生結法緣，一面在監獄、看守所擔任榮譽教誨師，一面又在電臺與寺中對徒眾、職員宣講佛法，另外還撥出時間作心理輔導，協助信眾解決各式疑難雜症，所以一個星期講七天課，算是稀鬆平常的；有時甚至一夜只能睡三個小時。自認對於弘法的主動、積極，一如印公導師自述的：「也許比那些權力煊赫者的努力，並不遜色。」ヾ
　　深知通俗弘化攝眾既易且廣，也以作一名現代譬喻師自許，期望能將佛法深入淺出，並且賦予時代意義的解說，來化導社會人心。所以在國史館出版的《人間佛教之理論與實踐──傳道法師訪談錄》中，曾提起自己的初始願望是：不當住持，不建寺，不度女眾出家（一向認為女眾跟比丘尼出家較為妥善）。然而在因緣的驅策下，我不僅當了住持，建了寺，還度了女眾出家。比較離奇的是，重質而不濫度人出家的主張，竟被傳成了我不喜度人出家、不喜女眾出家，大概是想還俗等不一而足的紛紜之說。這真是一部十七史，不知從何說起了！
　　「得天下英才而教育之」，當然是身為宗教師的一大樂事與職責所在，釋尊即曾以四種良馬來譬喻具善根的學佛者之四種根性ゝ：第一等馬是顧見鞭影，便知御者心意，而能隨其遲速左右。第二等馬是稍以鞭杖觸其毛尾，牠即能覺察而隨順御者心意。第三等馬要以鞭杖小侵其皮肉，牠才能驚察而隨順御者心意。第四等馬則需以鐵錐刺身，傷其皮骨，然後牠才會牽車著路，隨御者心意而遲速左右。
　　然而，世間良馬畢竟是難得的，所以在另一部經，釋尊又慈示了世間惡馬的八種態ゞ，以之譬喻不受教弟子的八種過惡。記得在佛學班上課時，曾將二經合併而解說為世間所有之七等馬，前四等馬已如上述，第五等馬是御者以鞭杖打牠一下，牠才走一步；不打，牠就不走。第六等馬是御者打一下，牠不但不往前走，還往後倒退。第七等馬更絕了，御者打牠一下，牠竟然以後腿回踢御者，把御者給踢傷了！釋尊誠然是一位教學經驗豐富的人天導師啊！展讀此經，真是點滴心頭！教學相長固然不錯，有時挫折亦復不少；箇中滋味，當只有同為御者才能善知！
　　也嘗反省到：自己的逆境多，與個性、習氣當然不無相關，加上自己的不善人事，不善組織；只會說真話，而不善說體面話、好聽話，在在都限制了自己的發展。──雖然自己根本不想成就什麼佛教大業，或者創一個什麼佛教山頭，純然只因認同印公導師的人間佛教思想，景仰人間菩薩的高尚情操，而致力將妙心寺建設成為一個人間佛教的修行道場，並且以身作則地作一名人間佛教的實踐者與弘揚者。然這幾十年來，也深深體會到：同見而能同願同行的人確乎難得，因而對現時仍攜手共為菩薩事業發奮的學友們倍加珍惜！
　　菩薩道難行，難行而能堅定地前行，最重要的關鍵就在於對空義的勝解。如導師在《佛法概論》中所引，々釋尊曾對阿難說：「阿難！我多行空。」ぁ對此，《瑜伽師地論》解說為：「世尊於昔修習菩薩行位，多修空住，故能速證阿耨多羅三藐三菩提，非如思惟無常苦住。」あ可見空觀與大乘菩薩行的密切攸關。證諸導師一生，也是在性空中融合悲智而展現於日常；可以說，若非勝解空義，菩薩遲早會於生死海中沉沒的。導師思想影響我至鉅，惠我至深的，也就是他特別標舉的性空中觀思想。
　　我今（2014）年七十有三了，回首一路行來的水火淬鍊，說越挫越勇似乎矯情了點；但是在挫敗中，我學會如實正觀因緣的生滅變化，學會從了達因果的必然中，體悟其無常、無我；學會從如理正思無常、無我諸行中，正觀其當體的不生不滅；也學會從如分正抉擇中，肯定自他為止惡、行善、淨心所作的一切努力。我容或只是個色力漸衰的凡夫，但我的心始終嚮往波瀾萬狀的大乘菩薩，力盡而不止！妙心寺容或人眾有限，但是有多少人力、做多少事，一切但求盡心啊！我沒有任何業績壓力。在緣起中道的如實正觀中，佛菩薩怨親平等、不捨一眾生的大悲胸懷流入我心，我心也永遠繫念正法的弘揚，不復悲憤、失望，而只有盈滿的法喜、無盡的感恩！唯願追隨印公導師的步履，生生世世在菩薩道上精勤勇進，永不退卻！

ヾ印順導師，《平凡的一生》（重訂本）（竹北：正聞，94年6月），頁3。

ゝ《雜阿含經》卷三三．九二二經（大正2．234上、中）。

々印順導師，〈菩薩眾的德性〉《佛法概論》（竹北：正聞，89年10月），頁245。

ぁ《中阿含經》卷四九（一九○）《小空經》（大正1．737上）。