戒定慧三學增上與法輪常轉

釋傳燈

　　學佛，必須透過聞、思、修的功夫，來修學戒、定、慧三增上學。
　　戒定慧三學，是佛教徒為得聖果，所應修學的三種面向。三學統攝佛教所有的修學內容，也就是說任何的修行法門，都可以歸屬在三學的範疇內。今略為說明如下：
　　（1）戒學︰以止惡行善為宗旨，不斷提升及維護身、口、意業的端正與清淨。戒，是要我們以不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪心、不瞋恚、不愚癡等十善業，來防非止惡，以達到身、口、意的清淨。持戒，也是為了讓我們心靈寧靜，避免處於焦慮不安的狀態。修學者必須遠離惡口、惡行等言行舉止，才能安住在正語、正業等中道的德行。因此，把握戒律的精神，行善止惡就沒有負擔了；即使犯錯，也可透過懺悔還復清淨。
　　（2）定學︰指克服精神的昏沉、散亂，達到精神專一。一個訓練有素的修學者，在任何情況之下，都能進入意志集中的情境。但，對於初學者而言，環境等條件是不可或缺的。定學，它同時也是證得般若慧的方便。如：貪心的煩惱，生出愚痴心的煩惱，主宰了一切，心就被撼動了。所以，如果希望不被一切來支配自己的心理，凡是起心動念，都需要透過修定，才能達成。
　　（3）慧學︰了解諸法的真實樣相。有了定功以後，就能以智慧來抉擇，什麼是善的，什麼是惡的，進而做到事理圓融──有時道「理」通了，但「事」卻不通，例如：茶杯存在的時間，雖是空性，但仍有其作用。如果，有一天不小心掉落或被地震破壞，就要放下。要有這樣的智慧，不要被貪心所指使，而是要清楚自己的每一個起心動念。這樣，我們的人生，絕對可以止惡行善，發清淨心，可以證入空性，進而了解事相的真實面貌。
　　三學是相資而輾轉增上的，且是修學時不可或缺的資糧，對人生而言，可說是相當重要。戒是定的資糧，定又是慧的資糧；因此，由戒生定，由定發慧，由慧而得解脫。
　　總之，三學是相互包攝：戒包含定、慧，定也在戒、慧之中，慧也由戒、定的幫助而成就。一般人或多或少都有戒、定、慧的功夫。而關於慧學，修學者如能力行八正道（正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定），進而就可得證果。
　　佛陀成道後，為讓眾生解脫，宣說苦、集、滅、道四聖諦等法藥，來幫助各種根器的眾生，都能同霑法益。因此，我們也要效法諸佛菩薩的精神，以「不忍眾生苦，不忍聖教衰」的心念，來分享佛法，讓佛法遠播十方，利益更多人士。所以，不是只有師父在轉法輪，所有追隨的在家菩薩，也都要認真學習，也都要同轉法輪；並且要常到寺院親近善知識，多聞熏習，如理思惟，法隨法行。
　　就像菩薩發心，「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」一樣地，把自己所信仰的佛法傳下去，把好的觀念傳下來，且護持正信的道場，把自己的心願，付諸實踐，才能成就佛果。
希望大家都做菩薩，依佛來學習、精進，就能讓法輪常轉、正法久住，利益更多有情眾生。