◎2009.10.7講于高雄淨心文教基金會

佛法十講（二十 四）

釋傳道主講

二、禮佛

　（二）如何尊敬佛像
　　1.佛弟子不論看到雕塑的、繪畫的，或木刻的佛像，皆應整衣禮拜。若有時間、空間的限制，比方自己趕時間，那就在大殿外合掌、敬一個禮就好；這就如同我們出門時，會跟家人打個招呼，回到家也會跟家人打招呼一樣，這是應有的禮貌。
　　2.不要批評佛像的是否莊嚴，我們上面也講過。佛像若有毀壞、不潔淨，就設法修復或使他回復潔淨。萬一不能修復，又該如何處理呢？如果是紙印的，又舊又髒，你可以恭敬心將他化掉（燒掉）；若是泥塑的，可以敲碎以後放在花圃，不要讓人踩到就行。如果是石雕或木刻的，也可以將他分解或化掉以後，放在花圃或清淨處。
　　有人說燒毀佛像就是出佛身血，這是亂講！你我大家都沒有資格出佛身血，那要與佛同世，如提婆達多才有可能，這講得太離譜了！也有法師說經本壞了，不能丟；佛像毀壞，也不能丟，要另外蓋一處來存放。後來又改口說可以燒，但是要送到外海去，……這都是不懂道理，信口胡說！無論佛教或其他宗教的聖像、神像，我們都不要惡意毀損，惡意都不好，那是結惡緣，這一點要知道。
　　3.如要拜佛，有香可以拜固然很好；沒有的話，心香一柱也是可以。上香以一支為宜；如要上三支香，就第一支香插中間，第二支插右邊，第三支插左邊，三支的距離一樣，高度齊平。
　　上香時，用食指和中指將香夾住，大拇指封住香根底部，如上香示範圖一。假使前面有人排班，就如圖這樣豎著拿，香頭高過我們的鼻端就對了，你不要平舉，平舉會燒到別人，這一點要注意。
　　等來到佛像前再將香平舉，舉到與眉齊，不必念出聲，用觀想的，觀想佛菩薩就在面前接受我們的禮敬，之後再插香，如示範圖二、三。香插好了，退半步（以免頭碰撞到供桌）問訊即可。

　　有些人很會講禁忌，說什麼上香時要用左手插香，不可以用右手，右手是殺人放火的，不淨！事實正好相反，他們印度人不用衛生紙的，都是用左手洗淨，所以不可以用左手拿東西給人家，跟人握手和宣誓也都是用右手。
　　還有人說上香前要先淨香，我們以前也被人這樣教過，試想：香如果不淨，你不要拿來敬佛，不是更好嗎！所以這是多此一舉。
現在的蠟燭，多用牛油和魚油製成，拿來供佛並不理想，最好是以燈具代替。有的人是點油燈，但油燈如果被老鼠或貓咪打翻，那更不好！用燈具的話，就可以只點晚上。燈具的電線一般都很細，你就換粗一點的，我是建議大家用LED燈，省電又不會過熱。
　　供養有很多種，《法華經•法師品》以一華、二香、三瓔珞、四抹香、五塗香、六燒香、七繒蓋幢幡、八衣服、九伎樂、十合掌為十種供養。➎十供還有另外一說是香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣。這是說我們最主要以什麼來敬佛、供佛，依中國大乘佛教來說，就是不拜葷食。衣服，不是一般穿的衣服，而是袈裟。抹香（又名末香）就是香末。塗香，是塗在身上以消除異味的香膏。依佛制：比丘（尼）、沙彌（尼）等，不得如世俗人一般塗香或戴著香華鬘，但用來供佛及菩薩是可以的。燒香是在佛菩薩聖像前所燒的各種香，包括現代人常用的線香、香末等。
　　各位家裡的樓層如果不高，我是建議大家不妨改用臥香爐，因為還有個上蓋蓋住，少熏一點香油，對健康是比較好。相較起來，線香就比較高，熏上來整個天花板都黑了，有的住大樓、公寓，一戶點香，上下樓層的人都受影響，人家就抱怨了！所以我們要考慮周遭的環境，不必天天點香，初一、十五才上香，也是可以的，平常就用心香。當然，如果有好香，點一支就可以了；真正的沉香是能升能降，當你心浮氣躁時，點了香，很快就可以沉靜下來。很想睡，點了香，精神就來，所以古代中國書生在彈琴、看書時，都要焚香，道理就在這裡。
　　禮佛，最重要的是誠敬，誠敬要合理，也就是合乎禮節。禮，也要有節呢！有人說禮多人不怪，其實才怪呢！好比我早上遇見你，跟你道一聲早！怕人家沒聽到，又道了一次早！這還不奇怪，假使半小時道了三十次早，你不覺得奇怪嗎？所以禮要有節，要有所節制，要合乎時宜、身分和地點。
　　再者，不要拿佛寺用不到的東西來供佛，這樣不好。我剛到妙心寺時，有人拿了三牲五禮要來拜佛，你知道嗎？我問他：「你是在拜什麼？」他說他許了願，病好了就來還願。我說：「那是你自己想的呢！釋迦佛吃那個嗎？觀世音菩薩吃那個嗎？」「那不然該怎麼辦？」他問我，我說：「可以重新發願，重新還願啊！」
　　有一對夫妻就是這樣，罹癌後被醫生宣告來日無多了，所以他們就發願持齋、用功禮佛，還說病如果好了，就三步一跪、五步一拜，環島拜一周。沒想到真的好起來了，所以他們夫婦倆就穿著海青，環島拜願。為了趕快拜完，年紀大了嘛！就白天拜，晚上也拜；拜到礁溪、貢寮再過去那裡，因為夜裡視線不佳，被卡車從後面一撞，兩人都彈到路邊去，一命嗚呼！
　　怎麼就不會重新發願呢？發願到醫院或哪個慈善團體當志工嘛！要注意：當你所發的願無法實現時，願可以重發。當然最好是發你自己做得到的願，不要自不量力，所以不是發了願就不能更改，沒有那回事！這要知道。
　　4.佛弟子若見佛像或經書被放置在不潔淨的處所，應將他改置於清淨處。若見到有人對佛像不恭敬，也應私下勸導他。
　　譬如某位作家，她是虔誠的天主教徒，我們去拜訪她時，看她供奉聖像的地方布置得很莊嚴，燈具也擺設得很典雅。有同事送了她一尊釋迦佛像，她卻用膠布將釋迦佛的嘴巴貼起來，還把橡皮筋纏繞在他頭上。我看了就覺得好笑，佛是任何人都侮辱不到的，但你這樣做，對你自己不好，真的，不要這樣做！
　　5.在家居士不要任意請佛像回家裡拜，不要紙印的也好，什麼也好，人家印來結緣，就你一張、我一張地請回去。結果回去才發現沒有地方擺掛，根本家裡的空間就不夠嘛！所以要事先衡量一下。
　　佛像通常供奉一尊就好，如果還有空間或需要補壁，有三尊就可以供奉三尊。萬一寬度不夠，三尊可以前後擺置成一直線；但這樣擺置要有層次，前面的聖像不要高過後面的，也就是說最後面的最高，往前遞減。道教有禁忌說佛像、神像的腳不能踩到香爐，說這樣會「發爐」，其實不是啦！試想：佛陀和王爺、媽祖的聖像，他們坐著或站著，腳的高度正好在香爐的上緣，被人看得一清二楚的，這樣可能不大好看吧！
　　無論你供奉什麼佛像，其實很多人都會有意見，譬如信徒有一尊陶瓷的佛像很莊嚴，有個「烏鴉嘴」的朋友就跟他說：「哎喲！陶瓷像裡頭中空呢！你怎麼拜那個？那些鬼魅什麼的都會跑進去藏在裡面呢！」這下他不安了，就來問說該怎麼辦？我跟他說：「沒那回事啦！」他還是難安，想請過來妙心寺，我只好答應他。
　　改拜坐佛，又有人講話了：「坐佛是不錯啦！不過他坐久了，我們有災難，他也懶得起來救我們呢！」糟了！又不安了！就改拜立佛，那坐像怎麼辦？說要請來師父那裡，我也只好說：「好吧！請過來！」
　　改拜立像以後，另外一個又講話了：「糟了！這樣不禮貌呢！我們坐著，佛卻罰站，這樣不好吧？」那不然怎麼辦？我開玩笑地對他說：「不然你就去塑一尊像人家開運動會起跑式的那種佛像好了！」實在……學佛不知學到哪裡去了！
　　香爐的香根隨時可以清理，你不要認為得選什麼特別的日子、特別的時辰才可以，不對了！天天都可以清理，否則香越插越多，萬一倒下來就「發爐」了，那又要怪罪其他。我們學佛要了解：這件事如果是好事，任何時候都可以做，日日是好日，時時是好時；如果是壞事，看良辰吉日去做，還是違法。
　（三）如何拜佛
　　1.拜佛不一定要站在正中間的位置，對道理有沒有通達，你看他在拜佛就知道了。有的人是這裡拜一下、那裡拜一下，還四下張望，看自己有沒有對準佛陀的聖像，你看到這樣，就知道他還沒入門。
　　其實佛有三明六通，眾生的起心動念，他悉知悉見，哪裡要站在他的正前方，佛才會知道呢！有一位由一貫道改信佛教的法師甚至說：「如果沒有吃全素，就沒有資格誦經；誦經會下地獄，會吐血！沒有吃全素，連佛殿的大門都不可以進去！」這不對的，這是對道理不了解！
　　我們禮佛拜佛，是表達自己虔誠禮敬的心，譬如在家裡設置佛堂，你去到佛堂，恭敬心自然會生起來，心就安定下來。如同去到餐廳，就會想吃飯；去到廁所，總不會想吃飯吧？不同的環境、不同的氛圍，就營造出不同的心情，不是說大殿裡才有佛呢！佛性是遍滿的，盡虛空、遍法界，只是我們的境界還不能體驗到那邊。
　　我們起煩惱時，就忘記想佛念佛；但是想佛念佛的時候，就會忘記煩惱，對了！所以有佛像在的地方，我們一去到那裡，心很快就安定下來，目的在這裡。你不要說我們這尊佛像會走下來呢！我們這尊佛像幾百年、幾千年呢！那就太外行了！
　　你如果真正對佛法有所了解，靜下來光是合個掌，就可以遍禮一切諸佛；但這是比較高層次的境界，不是一般凡夫所可以安心的，一定要有那個環境，有那種氛圍，才可以靜下來，這很重要。
　　在大殿正中央的拜墊，是住持禮佛的位置，有些初學者不知道，進了大殿就跪在那裡拜，心想那個位置最中間，又正對著佛。一些比較傳統的信徒見到，就過去罵他、呵斥他了；這往往會造成反效果，成為他學佛的障礙，倒不如等他拜完，再私下對他說明，一般人都會心存感激，這是事實。要知道惡言是一句，好話也是一句；輕聲、厲聲，都同樣是一句話，所以語言表達，我們真的應該好好學！
　　2.不論大殿內供奉多少佛像，我們都只須虔誠向上拜三拜，拜完行問訊禮就可以。如果大眾已經集合在誦經，在講經了，那就不必進去，在外面合掌問訊就可以。或者也可以隨眾，人家現在在聽經，你就進去聽經；人家在誦經，你就進去誦經。有的人不是呢！我還沒拜，所以人家在誦經，他進去禮佛，這樣就會干擾到別人。
　　3.拜佛時，內心必須恭敬三寶，至於怎麼拜，那是看個人。有的人是第一拜念讚佛偈：天上天下無如佛……，第二拜念開經偈：無上甚深微妙法……，第三拜念僧寶不思議……。或者你念阿彌陀佛，念本師釋迦牟尼佛都可以，只要專一就好。
　　我剛開始學佛，是稱念普賢十大願王，第一拜念三項：「一者禮敬諸佛」，慢慢拜下去，「二者稱讚如來，三者廣修供養」，爬起來，這樣正好念三個願。第二拜再拜下去，「四者懺悔業障」，再念：「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，從身語意之所生，今對佛前求懺悔」，還要隨文起觀再起來。第三拜就念「五者隨喜功德，六者請轉法輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恆順眾生，十者普皆迴向」，這樣正好拜完三拜，起身、問訊。
　　我個人早期是這樣學，這是舉一個例子，不是一定要大家都這樣拜。有的人說：「糟了！師父，普賢十大願我沒背呢！怎麼辦？」那念本師釋迦牟尼佛就好了。有的人一會兒念本師釋迦牟尼佛，聽說釋迦佛不在了，不然來念阿彌陀佛，要去西方也比較容易。念一念，人家又跟他說：「現在還沒往生，災難很多，你怎不念觀世音菩薩救苦救難？」好，那就改念觀世音菩薩。
　　又有人說：「你要有智慧啊！有智慧才能解決問題。」所以勸他改念大勢至菩薩。但又有人說了：「萬一我們搭船或飛機故障摔下來，墮地獄怎麼辦？還是念地藏菩薩有備無患！」所以他一下念這個聖號，一下念那個聖號，就像燒開水，一下煮這壺，一下煮那壺，結果是都煮不開，所以專一就好！佛教徒如果了解道理，就不必那麼麻煩，像前面講的佛像供奉，自己要有主張，人家講什麼，你就是一句話：「謝謝！感謝你的建議！」這樣就好了。
　　有的人是學出家的方式，一入佛殿就發願：「若得見佛，當願眾生，得無礙眼，見一切佛。」常常這樣發願，也可藉此培養信心、願力和慈悲心，這都很好。
　　4.拜佛時還有一個要領：雙腳不要移動位置，因為一移動，萬一踩到裙裾或海青就容易摔跤；沒有摔跤硬踩住站起來，也容易把衣襬撕裂。
　

　　接著來看禮佛的圖示，➀合掌；➁右手放在胸前，左手先按下來；➂左手按到地面；➃左手在前，右手在後；➄雙手擺齊；➅雙手翻轉，翻轉的時候觀想：佛陀就在我們面前，我們的額頭貼在佛的腳盤上，雙手摸觸他的腳後跟，這是「頭面接足禮」。➏
　　記得身體拜下去時，臀部要坐在小腿上，不可翹起；有的人臀部翹很高，這不好看！拜好要起身的動作正好相反，起來時腳跟先不要踩下去，踮一下腳尖，腳跟再踩下去，這樣就不會踩到裙裾，這是拜佛的一個方式。
　　如果是真正有在用功，學有所得的人，你看他在禮佛會生恭敬心，他很安詳，很沉靜。你不必堅持一定要拜幾拜，結果因為趕時間，拜得就像在搗米一樣，這就不需要！
　　我很贊成中老年人拜佛，因為在外面要運動一個小時，不是很容易；但是拜佛一個小時，他可以，就慢慢地拜，五體投地，心靈又有寄託，是一種最好的運動。
　　5.有人在禮佛或誦經時，你不要從他面前逕行走過，應該從他身後緩步而過，這樣他比較不會受到驚嚇，也比較合乎禮節。
　　6.假使有出家師父或我們的師長正在禮佛，你不要和他們並排而拜，應該至少退一步或兩步禮拜；或者等他拜完了，我們再拜也可以。
　　7.禮佛時，不要表面看似恭敬，實則內心憍慢。擔心不拜的話，人家會說我不敬，所以就作作樣子，這是我慢禮。有的人不是，禮佛是為了讓人家說我有修行，所以假裝很虔誠地在禮拜，實際上卻是為了名聞利養，這是求名禮，這種我也遇過不少。
　　《法苑珠林》記載了淺深不同的禮佛次第，分別是：身心恭敬禮，發智清淨禮，遍入法界禮，正觀修誠禮，實相平等禮五種，謹介紹如下：➐
　　➀身心恭敬禮：有人一聽到唱念佛號，就憶念起佛身的相好莊嚴，如在眼前，感到佛正在為他摩頂，除去罪業，所以他一心一意恭敬頂禮，是名身心恭敬禮。
　　➁發智清淨禮：此人禮佛已達佛境界，所以他能以慧心明利，深知法界無礙，全因自己順於凡俗，才於無礙中有礙。而今自己已通達無礙，所以在禮佛時能隨心現量，禮一佛等於禮一切佛，禮一切佛等於禮一佛。因為諸佛法身（法性）體用融通，每一尊佛都是證空性，所以禮佛一拜即遍通法界，敬法、敬僧亦復如是。如是供養禮拜，自淨身心，蕩然無礙，憶念佛的境界，念念增明，一拜一起之間，即淨業無窮，果報無限，是名發智清淨禮。
　　➂遍入法界禮：行者觀想自己的身心等法，從本以來不離法界，我們的五蘊身心是空無自性，煩惱是空無自性，涅槃也是，成佛所證的即是空無自性。所以諸佛不離我心，我心不離諸佛，性相平等，本無增減，今禮一佛，即遍通諸佛，亦通所有三乘聖位。如在一室中懸掛百千面鏡，有人觀鏡，鏡中皆現其影像，鏡無不照，影無不現，如是正觀，則功歸法界，德用無邊，是名遍入法界禮。
　　➃正觀修誠禮：禮佛時攝心正念，雖面對著佛像禮拜，實則自禮自身佛，不緣他境他身佛。因為一切眾生本有覺性，與佛平等，只為迷惑而但知禮敬他身佛，妄認己性為惡，因此無始以來，從未將一燈、一香、一禮供養己身佛性；若能從此返照本覺，則解脫有期，是名正觀修誠禮。
　　➄實相平等禮：此禮大意同於前禮，不同的是前禮還是有禮有觀，有能禮的人和心，有外面所禮的佛像和道理，還是自他兩異的境界。現在這一切都超越了，而能做到無自無他，凡聖一如，體用不二，如如平等，古今無別。如見有佛可尊可敬，即是見凡可卑可慢，若起此等心，即成邪僻；一旦超越此等執心，則知能禮所禮，其性空寂，這才是禮佛的最高境界──實相平等禮。（請待續）（謝杏熏整理）

【註釋】：
➎ 《妙法蓮華經》卷四原文：「若復有人受持、讀誦、解說、書寫妙法華經，乃至一偈，於此經卷敬視如佛，種種供養──華、香、瓔珞、末香、塗香、燒香，繒蓋、幢幡、衣服、伎樂，乃至合掌恭敬……。」（《大正藏》第9冊，頁30下）
➏ 禮佛順序如下也可：➀合掌；➁左手放在胸前，右手先按下來；➂右手按到地面；➃左手在前，右手在後；➄雙手擺齊，額頭貼地面；➅雙手翻轉，觀想摸觸佛的腳後跟。
➐ 《法苑珠林》卷二○，《大正藏》第53冊，頁435上∼436上。