妙心雜誌85期2005.1.1  妙心法雨

向「見微知著，悲智護生」的覺者致敬

  ──序陳玉峰教授《敏督利注》

釋傳道

        臺灣，一向是多元生界的舞臺：不但山多，丘陵地多，特有的動植物物種多，族群多，物產多；而且地震多，颱風多，旱災多，水災多，政治土石流更多！這是臺灣的特色，是危機，也是轉機！
        從地文、天文、生文、水文等自然環境觀察，我們知道臺灣是由歐亞氣塊、菲律賓氣塊及大陸氣塊擠壓而形成的環海島國，多順向坡與頁岩層結構，容易滑動，且多斷層帶，地殼極不穩定，故而地震多！又因為臺灣四面環海，氣候多變化，雖然颱風光顧頻仍，或多或少造成了災害損失，悄也帶來了豐沛的雨量，並孕育出多種特有的物種；既有利於農、工等科技研發，也使臺灣免於沙漠化的厄運！
        由於多高山峻嶺（海拔三千公尺以上的山岳，超過百座），而且坡度陡峭，水流湍急，所以臺灣的山頭林立，分水嶺特多。尤其千巖競秀，萬壑爭流，往往造成溝通困難，儲用惟艱！如天然防護罩的山林一旦瓦解，不下雨時即成旱災，一下雨必成水災、土石流！那是臺灣生界難以負擔承受的浩劫！「皮之不存，毛將焉附？」生活於斯土的我們，豈能自外於生界災害，而不警覺戒慎乎？但是，光了解臺灣土地，及其生態的危機、悲劇，是並不足夠的；更應全體學、經、產、官、民一齊積極參與，化理論為行動關懷，同心協力，臺灣的生態才有化危為安的契機與轉機！
        筆者與臺南妙心寺諸同仁，因推行環保教育，曾經禮聘有「臺灣環保之父」美譽的林俊義教授，前來作專題演講。嗣後經他推介，而認識其上賢陳玉峰教授，遂請他闢講「生態系列」講座。這期間，與陳教授的互動愈多，便愈益佩服其專業、睿智與悲憫的行動哲學。雖然從事生態關懷，彼此的角色、觀點容有差異，而關懷臺灣生界的終極目標卻極一致，直可說是殊途同歸。
        只不過，筆者是從依報（環境）、正報（生命）緣起相互依存的佛教哲學出發，本著「同體大悲、無緣大慈」的精神，化為行動能量，為「地球村」的「生命共同體」，「莊嚴國土，成熟眾生」，盡些微薄的義務與職責。而陳教授則從其專業──植物、理學的生態宏觀切入，長期倡導自然平權哲學觀，推動購地補天、生態綠化等保育、復育的實務與教育。並秉持觀音救苦、隨類應化的悲智弘願，持續開辦「環境佈道師培育營」（筆者亦從中獲益良多），甚且變賣房子籌建「臺灣生態暨人文資訊館」。
        2001年，陳教授於靜宜大學開辦臺灣第一所生態學研究所，並開展臺灣土地倫理鄉野研究，試圖為臺灣文化注入自然基因，期待以「隔代改造」，使臺灣的未來脫離災難，而免於沉淪！
        愛之既深、責之必切！陳教授本其生態學專業，近三十年來跋山涉水，每年四季不斷深入現象調查、研究，並撰文疾呼，力矯時弊，先後公佈近百項民間文化及生態監測成果，部分輯為《認識臺灣》一書。其他還有《臺灣自然史》等專業著作百餘篇（冊），絕大多數屬於民間自發性、非體制經費下的研究調查報告，這樣貫徹始終、無私奉獻的堅持與毅力，實在值得吾人讚歎、效法！
        今年（2004），又將「敏督利」的災後觀察，與沈重建言，於各報章發表之後，輯成《敏督利注》一書。內容分為：〈敏督利反思〉、〈公共政策批判〉、〈生態教育〉、〈自然文化〉、〈自然文學〉等五類，可謂涵蓋深廣，立論詳實，建言可採，方案可納；凡務實、真愛臺灣者，不分族群，不論黨派，宜應人手一冊，朝晚讀誦，是值得力行推介的好書！
        末了，且容筆者引用作者在「敏督利三部曲（下）」文中，一段精闢的話來作結語，既不掠人之美，亦可展現作者見微知著、悲智護生的本懷，回饋讀者！陳教授說：「敏督利絕對是契機與轉機，短線操作、逆向操作可休矣！生態災難往往累積長時程，一旦爆發則無可抑遏，解決方案沒有捷徑，沒有藥到病除任何良方，需要的是漫長的自然文化（生文、地文、人文、天文的總體運作）；所有開發必須符合三要件：必須符合經濟利益的開發；不能少數人獲利、多數人受害；當代人受利不得讓後代人受害，而且，利應及於整個生界。這一代人土地倫理的水準，在你我當下的所有作為，請給部分山地零方案。」（2004年7月10日蘋果日報）
        十月廿二日，同為「臺灣生態學會」會員的蘇振輝居士，偕翁煇蛟居士等來訪，捎來陳玉峰教授本書的文稿，囑筆者寫序，遂在行將付梓之際，略述所知，以饗讀者，並向這位「見微知著，悲智護生」的覺者致敬！
　

二○○四年十一月十五日 于妙心寺