玄奘精神．薪傳無盡
　

釋圓真

緣起
　　由於之前曾觀看《西遊記》讀本、漫畫、卡通、連續劇或電影等，對於唐三藏法師——玄奘大師（602-664）的慈悲與堅忍意志，在腦海中已烙下了深刻的印象。
　　尤其以前在家裡，媽媽觀看電視時，只要「西遊記」一上演，就會馬上喊著：「阿貞，阿貞，猴子那齣戲又再演了；趕緊來看！」雖然媽媽聽不懂國語，但她卻憑著電視螢幕上的劇情畫面，告訴我：「那隻猴子很用心，當他師父有難時，他都會馬上想盡辦法，到處奔走，尋求解救的方法，真是厲害！」我想，《西遊記》透過各種形式呈現在大家的眼中，已經可說是家戶喻曉的小說，足見文學所展現的力量。
　　雖然有人說《西遊記》這本小說，呈現玄奘大師的懦弱，凸顯孫猴子的機靈，但取經過程中的艱辛，卻是共同的議題。也因此，讓大家都知道唐代有一位三藏法師去西方取經的故事。
　　《西遊記》的故事，藉由悟空、悟淨、豬八戒等人物，用隱喻的方式來詮釋佛法的思想內涵；而《大唐玄奘》電影係根據《大唐西域記》，以石磐陀等人物，刻畫人性、佛性的分野。以前自己曾思索著：為什麼要去西方取經？為什麼會經歷這麼多的險阻？真的是如同孟子所說的：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」嗎？

初識玄奘的偉大
　　直到就讀玄奘大學宗教所，黃運喜老師推展「玄奘學」研究，剛好我想做的研究主題——《勸發菩提心集》，就是玄奘大師的徒孫慧沼大師所撰，鮮為人知。才得知玄奘有感於：「既遍謁眾師，備飡其說，詳考其理，各擅宗塗，驗之聖典，亦隱顯有異，莫知適從。」此外，他也浩嘆：「遠人來譯，音訓不同，去聖時遙，義類差舛，遂使雙林一味之旨，分成『當』、『現』二常；大乘不二之宗，析為南北兩道，紛紜諍論凡數百年，率土懷疑，莫有匠決。」為了釋疑當時中國唯心大乘的論諍，玄奘遂誓願西行依戒賢學習《瑜伽師地論》，以探求本源。
　　眾所周知，玄奘大師不惜身命，決心西行求法的動機，即是「誓遊西方以問所惑，并取《十七地論》以釋眾疑，即今之《瑜伽師地論》也。」因而歷經千辛萬苦，取回梵文典籍七十五部，一三三五卷，予以漢譯。其中，廣大句義皆微妙、能令聰敏者融心的《瑜伽師地論》一百卷，更是最重要之譯作，被視為當時的佛教百科全書；但，由於卷帙浩瀚，加以法相宗式微，在崇尚簡約的中國，並未廣泛留傳。
《瑜伽師地論》不但具有豐富的大乘菩薩思想，對菩提心的相關論述，在大乘佛教論典中是最為完整的。所以，它不僅是佛法中之瑰寶，更是現代人修習佛法的指南。可惜過去由於取得經典不易，無法將這些思想弘傳開來。
　　玄奘大師為釋疑當時唯心大乘的論諍，遂誓願前往印度求法，直探本源的精神；相隔千餘年後的印順導師，也因感於當時的佛法與經典所述有出入，而決定治印度佛教史，以探其本源，明其流變，抉擇而洗鍊之，二人均能啟發後人於無窮。
　　由於筆者從高雄來臺南，第一部聽聞的經典，就是傳道法師用閩南語講述的《勸發菩提心集》卷下；雖然沒能從頭聽起，但聽聞間，已非常希望能深入該部經典的微言大義。
　　當年，我想到國中課本彭端淑〈為學一首示子姪〉一文中的窮和尚，都可憑著一缽一瓶到南海取經了，自己也就試試看吧！
　　於是，在沒有白話文本，相關資料也很少的情況下，僅僅憑著一股求知的傻勁，進行論文寫作。中途也曾遭遇瓶頸，但我還是以《勸發菩提心集》為探討對象，於民國九十三年完成了碩士論文。之後，在妙心人間佛教研修院講述該典籍時，發現自己還不是很懂，於是，又再嘗試將原文儘量翻譯成白話文，以便利修學者參考。斷斷續續也歷經了十餘年，才做到卷中的第十門，距離完成，還很遙遠。
　　由此，更能體會譯經的辛苦，因此，才希望能再就讀國文系所，接受語文訓練，或許會有所助益。就讀國文系博士班，除了自己所主修的思想領域課程之外，美學、古文、小說、俗文學，也讓自己開拓了更多的視野。
　　記得有一次上課時，老師說中國塔里木大學來函邀約前往發表論文，並註記要攜帶四季的衣服，因為一天就有四季的溫差變化，老師說他不便參加，是否有同學有意願參加，將加以推薦。結果，一聽到「要攜帶四季的衣服」，都沒有人願意：主要原因是攜帶不方便、身體方面不知是否能適應？
　　回顧玄奘大師當時決定西行，如果像我們這樣的想法，恐怕也無法成就他的心願及譯經事業。足見他的堅忍不拔、百折不撓的精神；在沒有任何交通工具或朝廷經費支持等下，玄奘大師居然憑著自己的毅力，完成這艱難的心願！

義淨大師承繼衣缽
　　繼玄奘大師之後，義淨大師歷險歸來，撰寫《大唐西域求法高僧傳》和《南海寄歸內法傳》，讓後世眾生了解西行求法鮮為人知的歷史。現在我們能夠方便讀誦三藏十二部經典，無不是先輩求法者「不忍聖教衰、不忍眾生苦」，用自己寶貴的生命與青春歲月，捨身求法、不問歸途的精神所成就的！
　　義淨大師在《求法詩》中說：「晉宋齊梁唐代間，高僧求法離長安。去人成百歸無十，後者安知前者難。路遠碧天唯冷結，沙河遮日力疲殫。後賢若未諳斯旨，往往將經容易看。」可知求法僧人，是我們應當敬仰、學習、追隨的典範。每當研讀《瑜伽師地論》，想到玄奘大師的辛勞，就覺得自己非常幸福；如果沒有前人的犧牲奉獻，我們今天又將如何深入經藏、如何充實自己的智慧資糧？

人人都是未來的玄奘
　　清代文人彭端淑筆下的窮和尚，提醒我們：為學、做事要及時，不要等待。這不也是玄奘大師不畏艱難，及時西行求法精神的延續嗎？
　　因此，從唐代的玄奘大師到清代文人筆下的和尚，都憑著「一缽一瓶」完成了大願，這不正是我們最好的榜樣？
　　我們也發現，玄奘大師不忘初心，「摩頂放踵，利天下為之」（孟子讚墨子兼愛精神）的求法精神，確實為我們晚生後輩樹立一個「不畏艱難，完成心願」的最佳典範。