前言

    已過世的台大中文系某主任，曾對著想撰寫台灣文學論文的日本留學

生岡崎郁子說：「台灣有文學嗎？」十幾二十年後的今天，岡崎成了國際

知名的台灣文學研究者，而那句經她傳出的話，也成了國際大笑話！
    這幾年來，台灣文學成了台灣的顯學，在國際學術上也差不多。台灣
文學的各種活動、會議，經常舉辦；不止是文學，一切本土化是全台無法
抵擋的大趨勢、主潮流。台灣的歷史、地理、信仰、社會、古蹟、文化等
等，以至台灣人的心理、生活、精神、性格等等，也是所有台灣人應先去
探討、了解和學習的；文學只是其中的一環。試問不了解自己的周遭──
土地、人民以及生活的種種，如何追求其他呢？

    世間學問，有許多是可以有廣義、狹義之分；但是，在過去長期被殖
民的台灣來說，台灣文學只能從本土的立場去界定，才能有自立性，才能
完全脫離被殖民、被奴化的龐大陰影，而當家作主；否則，台灣文學乃至
台灣文化、整個台灣，就無法走出過去，邁向自主的未來！
    因此，所謂台灣文學，簡單一點的說，就是：以台灣為主體去思考而
創造出來，含有台灣人性格、觀念或精神的文學作品。其中要有「台灣特
有」的東西，不能只是過去殖民政權控制下的影子，沒有自己的主體性在
；這樣，才能走出台灣自己的特色，在世界文壇上佔有一席之地。試問諾
貝爾文學獎會去獎勵那些人云亦云，拾人牙慧而沒有獨特性、創造力的作
品嗎？很多具有特殊地方色彩、民族性格的作品，這些年不是經常受到舉
世的肯定嗎？

    基於上述的認知，筆者去年六月下旬，就義務重新規畫台灣四百年第
一系──淡水學院台灣文學系的四年課程，就是完全以本土為主體觀點設
計，並且在八月承乏擔任系務起加以推動、落實。雖然聘請師資不易，但
到目前為止，均一一克服困難，而有李喬、向陽先生等等著名學人任教，
往後也將會有像彭瑞金先生等等優秀師資加入。

本文

    那麼，台文系究竟有些什麼課程，來訓練學生的專業、專門知識呢？
它一共有四十多門課程，可以依照下述的設計構想來加以說明。承蒙《妙
心》雜誌呂姝貞發行人的邀稿，筆者以後將分期以專題方式談談這些課程
。由中，讀者定能入門台灣文學，初步認識台灣文學；所以，總題目就定
為：「台灣文學 ABC 」吧！

    一、認識「台灣」：這方面的課程，有：『台灣歷史與評論』──以
評論的方式來講台灣歷史，要有本土的觀點。『台灣地名與地理』──有
別於一般的台灣地理學；它是由地名的沿革立場來談台灣地理，學生不覺
枯燥，且能立刻落實、受用。『台灣文化信仰與社會』──除一般的台灣
文化概論之外，本課程也希望旁及宗教信仰及社會變遷，這些與文化息息
相關的內涵。『台灣語言學概論』──語言是文學的基礎；台灣有河洛語
、客語、流行華語和先住民語，要記音，目前方式太多不是件易事，值得
多方深入探討。『鄉土理念與文學』──是認識本土、了解台灣，以及它
和文學間關係的重要課程；學生如果不以台灣為主體而思考各方面，則白
來了這一趟。『台灣先住民歷史與社會』──台灣先住民先漢人來台，歷
史悠久，社會和漢族不同；學生多加了解，對大三「台灣先住民文學與文
化」課程，是必要的準備。『台灣各族群諺語及應用』──諺語是先民智
慧、經驗的結晶，而用最經濟的語句表現，可謂字字珠璣，精美已極。『
台灣各族群歌謠及吟唱』──歌謠是民族心聲的韻律表現；台灣各族群均
有可泣可歌的豐富謠唱，從中可以了解三四百年間台人的心聲與生活。
    二、認識「文學」：文學是一門體大思精的語文藝術，全世界一致；
台灣文學有些知識與觀念，還是外來的；因此，不止要了解台灣的文學，
也要有「世界觀」。這方面的課程，設計有：『世界文學概論』──一般
大學院校只標「文學概論」，加標「世界」，使其名實相副，並時時提醒
學生要有世界觀。「世界語言學概論」──上言語言是文學的基礎；語言
學無可諱言的，是由外國「進口」的，因此，要先了解世界語言學，再能
面對台灣多聲交響的語言現象而加以研究。『現代散文選讀與創作』、『
現代詩欣賞與創作』、『現代小說研讀與創作』──這三門課程不限於本
土，而是全方位的了解台灣現代文學的三個重要面向。至於戲劇方面，則
有下文所述的「台灣傳統戲劇」和「台灣影視文化與文學」作歷史性的延
伸至現代戲劇。『美學與文學』──文學是藝術，而藝術以審美為訴求。
文學之美是吾人所追求的；由美學看文學，認識文學，將更為深刻。
    三、探討「台灣文學」：以下的課程多半排在二、三年級。『台灣文
學流變史』──講授三百多年間台灣文學的源流演變，包括其中的人事地
物、大趨勢、派別，以及影響。各時期分述，有：『台灣古典散文選讀』
、『台灣古典韻文賞析』──專門探討台灣新文學之前二三百年的台灣本
土作品及作家。『戰前台灣新文學』、『戰後初期台灣文學』、『皇民文
學評述』、『當代台灣文學思潮』等四科──把台灣新文學細分因而可以
更深入的探究；這是本系課程的特色與重頭戲之一。而『台灣兒童少年文
學與創作』──則是希望台灣文學的種籽扎根在兒童少年身上，具有務實
和前瞻的眼光。至於『台灣美術與文學』──則企圖將美術與台文集合，
用另一角度看文學，也同時開展文學的美術視窗，終將表現出台文的特色
來。
    四、「透析台灣文學」：經過上述第三類探討性的課程紹介之後，則
是更深刻的透析台灣文學內涵的科目了：『台灣新文學小說名著』、『台
灣散文名家研究』、『台灣新詩專題』──較上述『現代』三課程更具專
門性、本土化。而『台灣河洛語文學各體與創作』、『台灣客家文學歷史
與各體創作』、『台灣先住民文學與文化』，乃至『台灣各族群神話與傳
說』等──既重視多元，又重視文學的源頭與思想空間。又：『台灣民間
文學及田野考察』──也強調以科學方法來蒐集民間文學資料，在方法上
與『台灣文學資料蒐集與應用』──異曲同工而又方面廣泛。最後是『台
灣文學理論與批評』──更是建立台灣文學本土主體性所必須有的課程與
教學領域。
    五、「比較與應用台灣文學」：台灣文學的研究與教學既有上述的基
礎，接著要端上世界文學舞台，與落實生活層面──就學生未來而言，即
是和他們的生涯規畫相結合；因此，實用性的課程也要開設。前者即是『
台日文學對譯與實作』和『台外文學比較』。後者，則有『台灣語文傳播
學』、『台灣語文教學與實習』、『採訪編輯與出版』、『鄉土教導文學
與創作』和『台灣影視文化與文學』──含蓋五種以上的應用面向。而『
台灣文學性別研討』──旨在由過去台灣社會兩性差別的陰影中走出，探
討今後的對等之道，貌似無關實用而其用至大。
  　另有一重頭戲，即是『文學論文寫作指導』和『畢業論文』一組，或
是『台灣文學創作經驗與方法』、『台灣文學作品集編寫』一組，二者任
擇其一──均為必修。希望學生在選擇學術研究與作品編寫上，自由的、
確定的處理，不要到了畢業仍茫茫然不知自己的興趣所在、未來方向何在
？日後要擁有宏揚台灣文學的基本功夫，必須在學校中養成和具備！
結語
    以上凡四十七門課程，粗略的介紹設計的邏輯和用心，讀者由中可以
大致了解台灣文學的豐富而深刻的內涵；以及科際整合，它和其他學問的
相關性。對要自修台文或探究台文的內容特質的人，將也有參考價值。
　下篇起，將就上述四十多個領域，再深入的談談台灣文學的知識。（
本文作者為私立淡水工商管理學院台灣文學系教授兼主任）