序《 諸說中第一 ── 力挺佛陀在人間 》

釋昭慧

        林建德居士新書《諸說中第一──力挺佛陀在人間》，即將在十月下旬出版。蒙作者不棄，請筆者為本書寫序。筆者略讀全書之後，有兩種心情，一則欣慰，二則不忍。
         何以會有欣慰之情？原因有三：
         第一、建德仁者是筆者在佛教中所看到少數「好打不平」、為他人可以「不平則鳴」（如作者序文所自況）的人，這與筆者的性格，實在是「臭味相投」的。由於這種人在「以和為貴」的漢民族中，實屬少數，物以稀為貴，所以出現了與筆者同樣的「異類」，筆者當然是非常欣慰的。
         第二、筆者早年總是為了維護印公導師思想（在筆者來看，是維護筆者所理解也認同的真理），而不免為導師打抱不平，一一回應挑戰。讓教中許多大德，相當側目，視筆者為「好戰份子」。然而隨著歲數漸長，諸事繁冗，已經無暇閱讀那些「批印」之論，更遑論「回應挑戰」！如此長期下來，難免讓「批印」人士以為有機可趁，於是變本加厲，大寫特寫起來。而筆者由於時間不足，也只能抱持「不以上駟對下駟」的原則，來個相應不理，並深信歷史洪流，可以沙汰這些言論泡沫。
         然而「忍者默然，不忍者說」，這句律典金言，是筆者早年拿來證成自己「寧鳴而死，不默而生」之言行有理的「教證」，且前述「時間為我罩門」的苦衷，以及「不以上駟對下駟」的原則，並非人盡皆知（也有人明知而裝糊塗），於是一竿不入流之刀筆吏，乃一口咬定「印老門人釋昭慧一定是無話可說了，否則為何會這麼沉默」，然後達成「沉默就等於默認」的結論；不明究理的旁人，竟也展轉引用那些說法，把它們當作是定論。這樣對於不知情的讀者，是有可能產生「黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴」的效果，而不容小覷的。
        然則建德仁者竟然將筆者已無時間負荷的，大大小小「回應挑戰」的工程，奮力單挑起來，這讓筆者如何能不深慶老幹新枝，代代相拓，「弘印」法將，後繼有人呢？
        第三、從建德仁者的論著以觀，筆者認為：他的辯證能力很強（可能因為受到英美分析哲學的專業訓練影響），對佛法的體會也切中要領，假以時日沉潛於內典之中，則其學術前途或道業前途，當必不可限量。以此筆者為建德而喜，為印公導師思想後繼有人而喜，為「法王座下又添孫」而喜！
        但是在另一方面，讀完全書內容之後，筆者又不免有著一股深切的不忍之情，原因有二：
        一、略讀本書，發現其中內容，大部分是針對現代禪教團的主張或溫金柯居士的大作而發的。然而無論是現代禪教團的創始人李元松老師，還是溫金柯居士本人，筆者都將他們視為朋友。我們都很堅持各自的觀點，並不是那種為了友誼而犧牲「真理」的人，由於彼此之間異質性極高，所以我們也時常會相互作直言諫諍。
         然而具足友誼的諫諍，畢竟還是與將對方當作「論敵」，在語調與態度上，有極大的差異，因此，作為李老師與溫居士的朋友，在讀本書時，看到建德仁者用極端銳利的方式表達其看法（針對溫居士的回應文最為明顯），內心自是深為不安與不忍。
        二、「忍者默然」之「忍」，不祇是「忍心」之義，也被當做是「認同、認可」義。筆者在大方向上，贊同建德仁者對印公導師思想的闡釋，不認同諸如「印老不重視修證」或「印老所提倡的『人間佛教』，導致佛教淺化與俗化」的說法，這些均已表達在筆者所著《世紀新聲》一書1之中，茲不重贅。然而，筆者卻認為，對現代禪、李老師與溫居士，我們要珍惜他們的另一種認同，亦即對印公導師思想與人間佛教理念，在異中求同的深摯情義。
        年紀越大，在宗教界觀察越久，越發現哲學大師休謨（David Hume）說的有理：「理性是，而且應當只是情緒的奴隸。」當筆者體會到此一微妙的人性法則以後，在理性思辯之外，開始珍惜另一種認同，是即情感的認同。
        特別是筆者十餘年從事社會運動，不斷地向社會與教界，展開理性說服的過程，會發現到：有些人雖然想法與我們不同，但卻往往基於感情上對筆者認同的緣故，而願意站在筆者這一邊。反之，滿口佛學術語的人，照理說應該較能與筆者產生同樣的觀點，卻往往只因對筆者個人甚覺側目（或是妒恨），於是連攸關佛門榮辱的事，都可以袖手旁觀，甚至隨時落井下石。民主社會票票等值，即使那些票源來自基督徒與一貫道道親，也有助於達成筆者的運動訴求。到那時節，你就會發現：情感的認同，也是一種彌足珍貴的認同。
        基於以上的體會，針對現代禪朋友，筆者同樣珍惜他們對印公導師思想「情感認同」的可貴，認為在人間佛教的菩薩行伍中，多了一些可愛的朋友。說他們「打著紅旗反紅旗」，應非公允之論；因為現代禪一向自立門戶，而且有著自己鮮明的看法、主張與行事風格，反倒是李老師皈投「印公門下」，對於「在野外求生長大」而又重視師門倫理的現代禪人，是難免掣手掣肘、動轍得咎的。
        然而這些世事人情的體驗，是急不得的。筆者在建德仁者那樣的年歲，還不一樣是橫衝直撞，得理不饒人的呢？再加上筆者身為學術中人，對任何一種學術思想，總是有一份尊重，因此只能誠懇表達自己的想法，而無意強力說服建德仁者來改變本書的內容。
        無論如何，佛教學界的後起之秀林建德居士，即將出版他的第一本新書了！人生的每一項成果，在第一次面世的時節，對當事人而言，總是份外值得欣慶的大事。誠願分享建德仁者的這份慶喜之情，也期待他能以「不忍聖教衰，不忍眾生苦」的高潔心志，著作更多如理、如法的作品，向讀者分享他豐富的法喜！
         是為序。
         九十二年十月三日下午，出發至印度龍城龍樹學院弘法前夕
註釋：
1.拙著《世紀新聲──當代台灣佛教的入世與出世之爭》，台北：法界，民國九十一年四月初版。