人間菩薩典範 慈悲智慧永存
　

妙心人間佛教研修院

        印順導師於二○○五年六月四日上午十時零七分於正念寂靜中安詳捨報，享年一百零一歲。畢生深入經藏、精研佛理、淨治身心、弘揚正法、利濟有情、著作等身（達七百五十萬字），並提倡「人間佛教」，落實「此時、此地、此人」的關懷與淨化，啟發無數的門生、法眷與佛教徒，為佛門弟子樹立了實踐「人菩薩行」的典範，影響佛教的發展至深且鉅。導師示寂消息傳來，震驚海內外佛教界，諸山長老、法師等僧俗四眾，紛紛表達哀悼之意與無限的追思。
        導師的法體於六日上午六時由花蓮慈濟大學移靈回新竹福嚴精舍。弟子們遵循導師的遺言：捨棄繁文縟節，不發訃文及不傳供，懇辭花籃、花圈、輓聯，遺體從速火化。並於十一日在新竹市慈濟香山聯絡處舉行追思讚頌法會。海內外僧俗四眾近萬人前往致意，妙心人間佛教研修院學員在道師父的帶領下，亦參與盛會。六月十二日導師靈骨舍利奉安於福嚴精舍福慧塔院，供後人敬仰追思。
        印順導師（1906∼2005），俗姓張名鹿芹，浙江省海寧縣人，二十五歲時，在福泉庵禮清念老和尚為師，法名印順，號盛正。來台後，曾應邀前往中國文化學院（文化大學前身）講學。著有《妙雲集》、《華雨集》、《永光集》等四十餘種。
        導師對緣起性空思想有獨特的見解，並繼承太虛大師的思想（非「鬼化」的人生佛教），且進一步對人間佛教思想（非「天神化」的）提供理論佐證：「佛世尊皆出人間，非由天而得也。」¹認為「從經論所得來的佛法，純正平實，從利他中完成自利的菩薩行，是糾正鬼化、神化的『人間佛教』。」²也因此，導師不遺餘力地積極提倡「人間佛教」，不僅讚揚印度佛教的少壯時代，更認為這才是適應現代、未來時代的佛法！
        導師因從整體佛法著眼，不受宗派束縛，進而深入判攝與釐清印度佛教特質，及抉發純正的佛法，故受海內外學者所推崇。例如：導師認為「舍利子，是戒定慧等功德所熏修的。」³而舍利子（身後遺骨）值得尊敬，是因為「大師們生前的功德──慈悲智慧，自利利人，弘教護國的德業！」⁴所致。所以應重視生前的貢獻而非重視往生後是否有舍利子。
        導師一生對佛教、社會的影響與貢獻深遠，教界僧俗四眾受其思想啟發者眾多，例如：聖嚴長老的心靈環保、傳道法師的環境關懷、昭慧法師的社會運動，以及全球性的慈濟志業等，均源自導師所提倡的「人間佛教」──由人發菩提心，力行菩薩道、深入世間，救度苦難眾生的理念。
        由於導師多方面的貢獻，陳水扁總統除了在二○○四年三月五日親自到台中華雨精舍，頒贈二等卿雲勳章，並推崇導師是「佛教的瑰寶，也是中華民國國家的瑰寶」外，更於導師捨報後的六月九日特頒〈褒揚令〉（華總褒字第939號），讚揚導師一生的德業與貢獻。全文如下：「佛國瑰寶、法門巨將印順導師，德行醇謹，堅忍剛毅。早歲潛心向佛，淹通佛法；旋創辦佛學院，陶鑄菁莪，弘道安邦。曾多次遠赴海外講學，闡揚佛教教義，屏斥怪力亂神，引緒傳薪，八紘向化。平居撰述不輟，大筆如椽，著有「妙雲集」等四十餘種論作，立意深邃，移風化德；尤以「中國禪宗史」一書，榮獲日本大正大學頒贈文學博士學位，天賦高華，蜚英騰茂。畢身盡瘁佛門，提倡「人間佛教」，宣力行菩薩道，淨化社會人心，爰有「玄奘以來第一人」令譽，德澤溥乎眾生，仁愛播於宇內。晚歲獲頒二等卿雲勳章，碩德景行，匡時淑世。綜其生平，道崇靈修，法傳經藏；瑰意琦行，矩範長存。上壽歸真，殊深軫悼，應予明令褒揚，以示政府崇念耆賢之至意。」
        導師一生將身心奉獻於三寶，不僅「願意多多理解教理，對佛教思想起一點澄清作用」⁵，而孜孜不倦地寫作、講述，且無論在內修或外弘，皆希望抉發純正的佛法，甚至「願生生世世在這苦難的人間，為人間的正覺之音而獻身」⁶。
        雖然導師的法體已經捨報，但其精神長留人間，祈請導師早日「乘願再來」、「轉正法輪」，利濟法界一切有情。
注釋：
1.《增壹阿含經．等見品》，《大正藏》第2冊，頁694a。
2.《平凡的一生（增訂本）》（台北市：正聞，民83），頁170。
3.《佛法是救世之光》（新竹縣竹北市：正聞，民87），頁332。。
4.《佛法是救世之光》（新竹縣竹北市：正聞，民87），頁336。
5.《華雨集（五）》（台北市：正聞，民82），頁7∼8。
6.《華雨集（四）》（台北市：正聞，民82），頁70。