傳道法師 小品集

傳道法師的叮嚀

　　　一、過去的好行為，若不繼續，斷了相續之心，就算不上是

　　　　　真的好行為；同樣的，過去的壞行為，只要能夠斷相續

　　　　　心，斷除惡緣，也就能夠成為好的行為。

　　　二、信仰佛教，必須親近善知識，多聞正法，依法勝解，而

　　　　　確立正知正見，以清淨戒行為基，而進修定慧，智慧才

　　　　　能顯發，才能真正過著正信佛教徒的生活。

　　　三、過去所做，會影響現在；現在所做，則會影響未來，所

　　　　　以我們要把握現在。
　

　　　四、比特色，不比第一；和自己比，不和別人比。
　

　　　五、一切生命來自眾緣和合，故生命乃是感恩、報恩的人生

　　　　　觀。
　

　　　六、生命的可貴不在長短，而在價值──淨化自己，淨化別

　　　　　人。

　　　七、講因果，不單純的有因就有果，佛教中的因果還要加上

　　　　　一個「緣」字。要有因有緣，有條件因素的具備，才會

　　　　　有果的產生。

　　　八、「人的心力最強——有心造善，上升得高；存心為惡，

　　　　　下墮得深。是上生下墮的樞紐關鍵，一切的罪福苦樂皆

　　　　　來自人身所造，我們既得此人身，豈可不好好珍惜運用

　　　　　呢！」

　　　九、有很多人經常只是回憶過去，展望未來，卻不知道把握

　　　　　真實的現在，結果只是弄得兩頭空，還能得到什麼呢？

　　　十、苦樂參半的人間，是修學佛法的最佳道場，知苦厭苦而

　　　　　進求智慧的開發，以得解脫的自由。所以諸佛皆出人間

　　　　　，「人間於天則是善處」。

　　十一、一般人，得意時，大有捨我其誰、非我莫屬的氣概；失

　　　　　意時，就將責任全推給別人，這就是「無明」。

　　十二、如實正觀與他人相互依存的關係，成就了才不會驕傲，

　　　　　失敗了也可泰然處之，這就叫做「明」。

　　十三、念佛不應只是在形式的數珠口念，而應重在念佛實質的

　　　　　悲智願行。

　　十四、法喜能治病，悲願可延年。

　　十五、我們要秉持佛陀出現在人間的積極精神——此地、此時

　　　　　、此人的關懷與淨化，捨己利人、盡其在我，任重致遠

　　　　　的使命感。

　　十六、用心計較行善而執著，謂之著相，功德有限；行善不執

　　　　　著，謂之不著相，其功德無量。
　

　　十七、「不作惡，多行善，以清淨心行事。」
　

傳道法師作品集

晚鐘
軍行忘遠近，翻越幾巒峯？
何處斜陽外，悠悠報晚鐘！
∼刊載於《慈恩拾穗》（民65年11月20日），頁69。

聽泉
石谷幽蘭暗送香，山泉輕瀉奏笙簧；
眼前盡是會心處，但得心空即道場。
∼刊載於〈古今詩園〉，《中國佛教》14卷11期

（民59年7月15日）。

問僧　　　　　 谷泉（傳道）
煙塵作旅本匆匆，踏遍寒林似轉蓬！
借問來時歸去路，可知南北與西東？
∼刊載於〈古今詩園〉，《中國佛教》14卷11期（民59年7月15日）。

內湖聽泉
聽泉獨自思，兀坐忘形時；
此是廣長舌，震聾復笑痴！
∼刊載於〈古今詩園〉，《中國佛教》14卷11期（民59年7月15日）。

曇花　　　曉嵐（傳道）
冰肌玉骨呈芳姿，底事姍姍來獨遲。
敢是良宵苦寂寞，平明低首淚輕垂。
∼刊載於〈古今詩園〉，《中國佛教》15卷3期

（民59年11月15日），頁16。

「我」
由於矇昧的無知，
隨順盲目意志的活動，
不覺間，
把生命帶進了
認識性的世界！
那欲愛美麗的漩渦，
挾着貪、瞋、痴的毒素，
再發為予取予求的
佔有行為！
從此，
三途六道來往！
牛胎馬腹亂鑽！
這強作主宰的苦果，
怪得了誰啊！
須知，
生命原是
來去中的一個空性呀！
朋友！
何不大力掀翻那
含有無盡錯的「我」呢！
∼刊載於《慈恩拾穗》
（民65年11月20日），頁70。
　

思親
兩岸盡丹楓，翹首蒼穹，萱堂一別總難逢。萬里關山秋夢斷，買棹無從！
別緒似雲濃，露滿梧桐。華胥已杳萊衣空。線斷淚珠難收歛，天外慈容。

~調寄浪淘沙~

∼刊載於《慈恩拾穗》（民65年11月20日），頁70。

滿庭芳──西窗寄意　
　　莽莽前程，淒淒風雨，多少離合悲歡！秦時明月，還照漢時關。幾許如虹壯志，重回首、無限辛酸。誰堪續，荊歌漸筑，易水晚風寒！前言，曾記否？吳宮花草，晉代衣冠，剩英雄淚影，金劍頻彈。為問歸舟何處，莫錯過、倦鳥還山。三徑裡、琴書寄傲，松菊共盤桓。
∼刊載於《慈恩拾穗》（民65年11月20日），頁70。

汐止秀峯山觀瀑偶拈
世外闢殊方，千尋匹練長！
何當清冷水，徧滌熱中腸。
∼刊載於《慈恩拾穗》（民65年11月20日），頁70。

春朝登碧雲寺樓偶成
曙色纔曚曨，
憑欄面面風。
環山雲上下，
間竹寺西東。
野草緜延綠，
山花隱約紅。
無邊塵外意，
盡入此樓中！
∼刊載於《慈恩拾穗》（民65年11月20日），頁69。