說解脫即刻解脫

吳耀庭

　　亦師亦友，如父如兄的傳道法師圓寂了。慨嘆無常何以如此這般之餘，念頭一轉，他老廣說無常無我，已經圓滿，或許如如之境，更需覺才，因而，也就平心靜氣，隨緣隨分地接受著。道師父絕少麻煩他人，開示教誨，宏法直到最後一剎那，真是名符其實的傳道行者！若可怪師父的，只有您連和眾生告假，都是如此這般迅疾，說解脫即刻解脫，連荼毗化去，亦示現了閃速因緣。憶想我們的師父開證上人，是您掀開蓋布，讓遲來的我，得以瞻仰最後一面。而您竟然極簡地，一切都省了！道師父，依教奉行，謹守戒子本分，您是高標地達到了。
　　家父，同樣也因心臟主動脈剝離，同樣也在成大附屬醫院圓滿。但一年內，個人常不自主地心臟悸動，始知道什麼叫做慟，血脈傳承如此這般。道風薰習近四十四載，希能化慟能，為行止力道，如實如實地，踏著您走過的行者腳步。但拜現代科技之賜，道師父的音聲影像，仍然可隨時相會的，在無邊同體中，我等仍可不斷地受到教導。
　

教派系脈和八敬法的議論
　　道師父宏揚印順導師人間佛教思想，談智慧，不論神通，自有其悲智雙運的抉擇。有位同屬大崗山法脈的法師，談及宗門禪法傳承問題，似乎也有另外的角度和觀察。各自法門，各自殊盛，各別修持，各化一方，均值得讚嘆學習。居士本分，該因性而學，隨緣依教，謹分慎行，緣深緣淺，因教起覺。不過，印順導師，也和普陀山鶴鳴禪林，有其甚深淵源的。眾生根器，大不如往昔，為教理的如實顯揚，只有盡心究實評析而已，也是順性之為。
　　關於八敬法的態度看法和行動，贊同和反對，似乎也是如此。和老中青教界人士，談起此一問題時，我總是請他們針對相關資料，精細研閱後，再加品評。事理可以論究，行止可以檢討，但只為此一觀點行為的讚成反對 ，就對道師父採取疏遠否定，那也就只能隨緣罷了。不過廢八敬法活動，在教界內部，似乎引發更勝於，對環保、文化、社會論點的回應，只能說這也是因緣了。
　　因為俗緣深重，未克在教理上精進，並大邁覺路。只有全心全神全無待地，隨緣親近善知識和善行者。常自我原諒並自我安慰說，個人找到了靠山，即萬佛之一的遊步佛。但每次道師父向他人介紹我是遊俠時，我是心虛的，因為實在缺乏勇猛精進，實在缺乏道德勇氣。只能本本分分守好居士角色，稍稍運用些自以為是的出離心，唯行陽光道，但覽秦不焚，做個永遠的旁觀者，護持者。因和師父結緣四十四載，沒聽進師父太多深層教誨，只有放下碗筷，沒放下俗情。只有放下職場專職，沒能勇邁覺行正道，真是有愧。師父有次，半開玩笑地說，既然退休了，在新營侍奉母親之餘，也可來寺小住，如果懶得下來吃飯，也可請人送飯，但要有成績出來。好個要有成績出來，使疏懶成性的我猶豫了。他鼓勵我研讀妙雲集，並將心得為文刊妙心雜誌，我也未能履行。但懷著感念，只能說些日用常行，往來細微小事，只好懺悔未能緊跟上道師父覺行步履。如今，再次藉著他老的威德力，自勵自勉一番。
　

只怕沒有道不怕沒有道場
　　民國六十年，個人就讀高雄師院國文系，曾經在高雄宏法寺住過三個月。至六十四年結業離開高雄，曾參加寺辦青年會為會員，和兩次佛學夏令營。那時除在慈恩圖書館看佛書外，偶爾也和開證師父下下棋，感受些棋鏡自照之趣。也和傳燈師學爐香讚，缺乏音韻天分的我，經常走調，始知當法師不容易，能力是要全方位的，是要具備五明的。當法師比當老師難，不信的話，你仔細察之，好法師絕對是好老師，好老師當不成好法師者多多。誦讚經咒，也是獨門絕學，它有宗教意義，也富文化價值。因為學不會，故斷了出離慧命，再加血氣方剛，自省守不了色戒，只好認分修居士行。那時傳孝師尚未出家，也在青年會帶領唱誦佛曲，他音聲圓潤，已具攝眾能耐。道師父在台北讀佛研所，偶爾回寺小住，可能因台南同鄉，再加喜究極論理，遂成個人常請益的善知識。開證師父曾告訴郭國棟兄弟，要學智慧要向傳道師學。我也深信佛法，是講究慧解脫的，唯有以悲智雙運方法，朝覺行圓滿目標奮鬥，才是正路。
　　開證師父給了我不言之教，再加上棋盤，只論輸贏，唯現心性，已經不用多說了。禪茶之教，也只記得關竅的一句，茶燒就好，不要被茶喝了。在大二時，陪師父去屏東放焰口，曾正經八百地請教他老，師父您看到了嗎?他老答稱小孩子甭問。這招最省事，從此，就教理部分，我也只得向傳道師求教了。這或許也是，道師父後來親近印順導師，宏揚人間佛教的因素之一吧。當然祖師禪的傳承，仍然也有其宗門獨到處，不過因性所向，師徒各自道途，共成道業，互相讚嘆，也是佛門佳話。
　　道師父的教導，是採霹靂方法的，說他不用禪法，個人或有所疑。直心是道，道師父婆心勝出，是以傳道不輟，當然下愚不足論上智。臨濟禪門，大崗山法脈的彼此切磋印可，身為居士，我也只能隨緣隨分地，諦聽深省著。稍稍談一件往事，有回帶著妻子兒女，到寺參訪，當眾就開起玩笑說，請道師父去請教一下開老，說以前他說過我如果出家，他就給我一間小廟的說辭，仍然有效否？道師父迅捷回答：「只怕沒有道，不怕沒有道場。」當然那是故意，問給妻小聽的，道師父一針直入，使我也沒把戲玩了！
　　女兒偕婿第一次到寺看師父時，道師親自導引參觀文教大樓，甚至超過午齋時刻半小時。成婚後，再與公婆來寺時，他老解說的熱情，亦是如此。內容是符合異國文化的，精要的解說，真真折服了他們。第一次，在禮座過五位法師後，女婿佩服道師父，稱讚他是文化和尚。其實師父常說，骨董求完美，文物破損又何妨，他老是以研究教學為主要目的。道師父運用現代科技，珍惜搶救收藏文物，以供作研究的發心，是有著深層思考的。有回他告訴我，因緣際會，他老，雖得到了南北名剎流出的高僧墨寶，但他真正感嘆該寺的後繼者真的不知珍惜。
　　其實，別人對道師父重視文化的讚嘆，仍然只是表層，就只怕沒有道不怕沒有道場觀念行止言，我們也可說，只怕沒有文化素養，不怕見不著深具文化意涵的文物。深具五明功夫的道師父，之所以能被文化界欽仰，不在於妙心寺的收藏，而是出塵超拔的文化態度和認知。誰敢說那不是道心演生出的美事。

朱玖公的忘年情緣
　　玖公是陳吉山先生介紹給師父認識的，他們忘年情緣，早為人所周知，不再贅述。但因南北途遙，個人難得隨道師父常相親近，不過，有幾件小事，略說以彰顯師父所給的善緣。兒子三四歲時，有回到台南，師父邀約數位藝文友朋，到玖公宅寓拜訪，要我們隨行。深慶良機不可失，乃參與活動，後來全家都留下了美好回憶。回憶起那天，在人群中，小兒立工突然好奇地探頭問說，那是誰家的爺爺？我不假思索地說，是大家的爺爺。感恩師父，給我們踏入大家書房的機會，並藉機有了如斯的父子對話。
　　師父曾經以傳統民俗療法，幫玖公治好了帶狀疱疹，並重燃其創作活力。師父說，玖公曾因和馬璧同機赴香港，馬接受招手進入大陸。當時他也同樣被勸說，回去任文化職位。記者衝來妙心採訪，師父淡定地說，他是儒家堅實信行者，不會晚節不保的。相知之深，以此可證。士為知己者死，何況區區有形字畫。琴家龔一先生來台，在中正紀念堂音樂廳演奏前，梁在平先生致辭，談到年輕人送花，中年人送畫，老年人送詩。玖公大家和道師父，樂的是繫屬墨寶上的情誼因緣，那如一般人所識所見。師父因典藏玖公墨寶所受的誤會委屈一事，就如一面鏡子，顯現出個個周邊者的心性。
　　印象最深的是，因玖公墨寶被告事，師父被安排到新店調查局測謊，我送他到大門口，我說師父停好車後，我陪您進去。他篤定地說，不必費心費神，你忙你的，沒事的。目送著道師父，強壯的背影，穩健輕快步伐，邁進局本部的人行道，遺憾，當時沒有手機照相之便，否則似千山獨行的那一幕，真的可說是師父一生的寫照。梵行勇猛，雖千萬人異議，仍往矣！他在白聖長老，戒光佛學院，也是優越地以第一名畢業的。剛毅奮進的個性，和玖公是相契相應的。是以能彼此欣賞，並相知相惜。但師父教理的圓通，依法行止，也開展著玖公的超脫視野。他們的互動交流，真可說是文化趣談，也是儒家佛門的幸事。

陳雲老的異教關愛
　　小學學長王勝旺先生，介紹我認識了書家陳雲程老師，後來十年間，陪雲老出遊，請益頻繁。是以道師父北上時，能一齊前往潮州街拜訪。首次，道師父即興吟唱了，莆田江春霖進士書贈如淨禪師的詩句。陳老專心一意，安靜地聽完，知道道師父是非常用功，關愛疼惜的眼神，自自然然地流露著。他老談及江老有位後人，即曾任台北市江氏宗親會理事長的江朝陽居士。朝陽兄惠安人，因是同宗宗長故，且也佩服江老氣節，故也幸運地收到墨寶。後來他結緣的采風樂坊到南部表演時，師父也帶了許多友朋前往欣賞鼓勵。江先生也幾次在台北和台南禮座過道師父，那都是善緣的擴展，是自然不過的事。
　　陳雲老是秀才父親調教出的讀書人。早年在嘉義農林畢業，後留學早稻田大學，輩分是很高的。他和日本曾住台北銅山街白鴻亮相熟，白先生骨灰一半奉安海明寺塔中，一半歸奉日本。他對台日的書畫交流貢獻良多，也是右老早期標草學會會員。他曾告訴道師父，由於是書法同好，相契相融，右老是接送他到大門的，大家風範如斯，真是值得景仰效法。陳雲老曾提起，在就讀早稻田期間，參訪廣東六榕寺，第三殿觀音殿對聯，喜其聯句，無遮無礙地，是色是空天。且提及曾書贈過多位法師，包括惟覺法師，當然道師父也獲贈了墨寶，因知道道師父也接觸書道，寫得特別用志凝神。
　　他是基督徒，有回我報告他老，何妨寫些禪詩送寺廟。如三峽祖師廟對聯，供眾欣賞並啟迪人心。欣然接受後，乃請傳道師提出佳句並書贈。這是我接觸道師父後，覺得自得的回饋結緣。約莫三十多幅，也感恩能見證那段因緣。道師父是熱情的，陳雲老百歲在歷史博物館的展覽，師父也偕得圓師參與勝會。當然因道師父和雲老結緣的陳進乾先生，後來也成為雲老人生最後的密友。更慨嘆道師父，最後的分秒，得圓師和進乾兄也陪著，並幫清淨了法體。真是不可思議的因緣。
　　雲老百又四高齡回歸主懷，在台北濟南教會舉辦告別式，師父也特地北上參加。寬鬆無忌，送長者美人一程的心意，頗令人感佩。那次因家屬要低調辦理，才使個人有機為陳老說明他最後十年的心靈世界。首先，表明自己是佛教徒，且僅得識老師十載，坐中皆比我有資格來述說陳老的生平事蹟的。抱歉之餘，並開起牧師玩笑，轉頭請教說，陳老曾寫給我的，神在汝心，我們戲稱的天堂通行證，到底有效是沒效。我也說出，陳府也是道場，因他說著行著，給人歡喜就是修行的行者解行。師父很少看到我於公開場合正式講話，那次的拿捏，師父是滿意的。
　　師父送給雲老的書，他都仔細看過的，當他瞭解到道師父的奮鬥經歷後，有回他真誠地說道，傳道師很可憐喔，能得自異教長老的憐惜讚嘆關愛，道師父是非常有其道風和人格特質的。只有努力辛勞過的人，才是體諒勞動過筋骨的後輩。傳道師以異教宗教師，再幾次造訪雲老時，陳家上下，均非常推崇尊重師父。有回雲老千金，今年屆88高齡的她，數年前興奮地告訴我說，她知道傳道師應邀到東門教會演講，有聽到牧師對師父的讚佩，我稱大姐的她，也是和平教會的長老呀。
　　拜師父的因緣，在雲老96高齡時，我也帶他去弘誓學院，並在那兒過堂，昭慧師、性廣師，也親切接待。印順導師和雲老是同年，有回印老學術研討會，我和報到席說能否多帶一套書，送給雲老，沒想到性廣法師在身後不遠處聽到了，就說沒問題。使我非常感動，而送給雲老的書，他是看過並圈點過的。很慶幸，師友都是直諒多聞的，在自我專長領域都如實的探究著。以道師父開擴地接觸，不管其他教派和藝文人士都是讚許有加的，包括藝文界的前輩大老。

趙慕老的相惜因緣
　　聲聞世界現已105歲的趙慕老，鳥蟲體書家慕鶴老師，個人結緣於民國60年，彼時他隻身在臺，視學生如子如孫，雖負責學校安全工作，然寬鬆包容如實解決問題，鼓勵協助全校師生甚多，他努力不懈，98高齡能獲南華大學碩士學位，放眼古今，幾人能夠。數年前，個人曾載趙老到妙心寺參訪，相談甚歡，也彼此分享欣賞著生命歷程奮鬥的種種。當時商業周刊尚未為慕老出版悠遊100年，個人本起心動念，想促成鳥蟲體作品專集，能在百科基金會出版，道師父禮讓說，慕老和佛光山南華大學的淵源較深，不要掠人之美，這是兩位生命勇士的第一次見面，個人有幸全程作陪。之後，個人因隨緣穿針引線，也介紹了進乾兄給慕老，他在高雄台南舉辦藝文活動，遂有機會再蒞寺參訪。陪同參與者，包括原內政部主秘，七股龍山居士王西崇兄，和引見個人親近陳雲老的王勝旺學長等友朋。以文會友，藉茶論道，妙心寺是常轉著兼容各種宗派，各種信仰的法輪的。
　　此外師父也常去高雄時，造訪住在高師宿舍的趙老，有兩三次是我得機作陪的。師父的思想行動常權變因應，貼近民眾，以佛理來說明普世價值，和科學新知。有幸在臨濟寺學習階段，即得名家前臺灣省立工學院（今成功大學）校長王石安先生調教天文知識，並因應時代發展，其吸納各種領域現代知識的熱忱，和生活脈動落實，恐怕鮮有能望其項背者。同樣地，慕老近百歲仍然學電腦，他們學習百分百的個性和態度，是一個模子出來的。他們生命的焠煉都比太平時期的人多得太多了。而對生命的體悟和包容，也大異於俗輩。
　　小時在白河看過軍車拉民女，不幸跌落被輾致死，肚破腸流景象的傳道師，對生命和社會真實的體會是深刻的。對228和清鄉防諜的氛圍，他是經歷過的。在軍中，已認識佛理的他，因射擊穩定準而在逃難顛沛，死裡逃生，歷經古寧頭戰役，目睹同部戰車下去修履帶同袍，慘死槍下，那種生命的悸動，絕對是非常刻骨銘心的。雖然生長年代相去三十二載，先來後到鯤島，在各度過人生多少苦難和不圓滿後，懂得隨順因緣，提升超越奮進，自能臻及人生較高境界，也能彼此欣賞和珍惜邂逅的緣分，有幸安排會見交流，個人也是法喜充滿的。

郎大師的墨緣與迴瀾
　　欣賞過道師父典藏的郎老墨寶，在柳營敏惠護專任職期間，正值藝文中心啟用首檔展覽籌備，乃建議陳齊川主任，何不先辦百歲翰墨展，經校方允諾，遂出面和妙心寺借得玖公作品十多件及郎老數件。加上相毓文小姐慨借其數件，和陳雲老書贈個人的十幾件墨寶，得以圓滿嘉惠學子，深慶該項因緣。學校也請在地書家梁夢先生，現場揮毫，贈送有緣者。師父百忙中，和林金悔、黃耀明兩先生，蒞臨指導，感恩非常。第二三檔展出郎老攝影作品，請毓文小姐前來介紹，郎老創作因緣。得悉大家熟知畢卡索和張大千會面的照片，原來也是出自郎老之手。開幕後，乃邀郎師姐來妙心寺，禮座師父。談及郎老諸多創作心境和手法，賓主盡歡。金悔、耀明二兄仍是陪同在場者，之後，個人開車，一同前去中正大學探視其弟郎毓彬先生。這也是師父廣結善緣，接待藝文界人士的另一見證。
　　那次會面，也提及郎老生下來是曲盤著的，十歲方落地踩踏，他母親每日為其揉腹數百下，是以日後胃腸奇佳。因父親是總兵武將，治淮水有功，郎老自幼習武，十八般武藝樣樣精通，怪不得百歲前後見其步履，仍然飄逸輕盈而穩健。且往生時，化得兩百多顆舍利，故不只是攝影大師，其實也是修行有得的大居士，道師父戒光同學惟誠老，也是郎老的方外交，看過他着惟老袈裟照片，並書題的靜觀精舍。也是惟老告訴我，傳道師是戒光該屆第一名畢業的，此時事道師父從未提過隻字片語。
　　師父度化頗多藝文界人士，之所以能讓這些自視甚高，頗有自我主張者順服之處，乃在其不斷與彼等接觸時，知其心性、態度及內容。是以能精準對話，再化之以佛法智慧故。師父涉獵之廣，探究之精實，真能折服藝文界的老中青。而且他求有南北的生活體驗，和中外藝文界交流的融貫，更是教界不可多得的典範。各行各業大家的心得和智慧，道師父是不斷吸收並轉成智慧資糧的。當然包括，以山水攝影名家，暗房技藝獨步郎老的大師典範。
　

熊衛老的生活交織
　　太極導引熊衛老師和道師父，都是呂學海未來領袖班的教席，彼此知道，但因課程時段不一，未有交集。有回我建請師父在妙心開太極導引班，請林印唐師兄就近前來擔任教練。遂陪同熊老師師母南下，先由金悔兄招待午餐，席間適有訪法畫家李伯元先生在座，得以結緣。後女兒留法之前，拜訪吳宏璋伉儷，始知李先生是大嫂之表哥，遂因緣成熟，使我們在法一個月，有了全職熱心的藝文導覽大師。後也邀李先生同來妙心寺，其實他在高雄大仁國中任教時，早就親近過開證師父。又感嘆道師父讚頌會場，斗大墨跡是出自他手筆，真是因緣不可思議。
　　熊衛老師出身湖南瀏陽，抗日爭戰頻仍，兒時，遇有喪家，常前去持誦大悲咒，有回稍念片段，純熟異常，其德或許庇護著他往後的人生。開老圓寂日，我隨送出宏法寺山門，轉至七賢路後，我因熊府娶媳提親，幫作台語翻譯，乃直奔小港機場，接老師師母逸俊，趕赴屏東。妙的是，因我得結法緣的高中同學，在未告訴我情況下，接續著禮敬送別開老的全程儀式。此事，我也報告過道師父，只能說一切嘟嘟好。
　　其實道師父也習過太極拳，和熊衛老師的交談也對拳理、佛法和人生各有論究交流。又熊老師也曾在高雄台鋁廠擔任安全工作過，和道師父的工廠實作經驗，也有許多話題，故相談甚歡，且合影留念。後雖因印唐師兄，未能安排出適宜時間故而作罷。但也成就了一件美事。開老越南徒弟心滿法師，他在越南的漢學老師麗莊法師來台時，我們也在貓空茶舍，讓熊老與麗老兩位大師會面交流過。個人樂於安排引見，彼此心儀的師友見面，也樂於分享互動的快樂。

台北藝文交遊談片
　　道師父因在台北上過佛學院，佛研所，再加四五千場以上的授課講演，和電視宏法，通常是師父介紹我善知識的。為回報我也樂於引薦朋友給師父，不過有些是高雄台南結的緣，在台北開花的。如柳營張成仲先生，在高雄工專曾任佛學社社長，民國74年，在澄清寺，曾承辦過懺公雲老南區佛講，我曾帶他去拜會開老，請求贊助活動書刊贈品。也認識道師父，到台灣技術學院進修時，電話請我連繫道師撥空前往該校講演，我也在台北工專，得幸聆聽。又師父前往公路局佛學社上課時，我也曾前往旁聽。到未來領袖學院授課時，也曾送他前往。
　　師父來北早期會住佛畫家江曉航居士家，江居士往生前兩星期，師父來北時，白河石景輝畫家與我，陪同拜訪，也真是體悟無常的另類因緣。此外關懷生命協會會所，也曾陪同進出過。另外藍吉富老師的家，我去過兩次，他也來過我溪邊書房，因緣都是來自師父。師父在我書房過過幾次夜晚，也幫我書房寫了對子，即溪聲常在耳，山色不離門。個人覺得貼切無比，甚為歡喜。
　　那時我書房，常有熊琬、蕭武桐、楊侗等教授和黃群輝居士泡茶論道。楊侗是儒家，又與熊琬、熊旅揚是木柵國小同學，有時我們四位佛教徒和儒家抬槓，以多欺少格外有趣。但楊老師樂此不疲，常召集找挨批，師父有幾次也會過面。有回我邀楊教授南下遊覽，他雖標榜儒家，也只有隨我住妙心寺，隔天師父當起導遊，帶我們去烏山看猴子伯伯。隨後繞到旗尾山伯夷山莊，巧遇吳宏璋兄也和主人在莊，遂有機參觀。但師父仍開示莊主說，猴子最好不要餵食，種些果樹就可，且猴子繫念特深，從修行角度也不宜飼養。這是師父隨緣宏道，應機說法。
　　有時也載師父上貓空品茶開示，包括去烏鐵茶道周仁智茶人處，那兒有開老題贈的茶道明師，也曾辦過茶神父咖啡和尚藝文活動。不過簡樸的道師父，有回被嚇到了，他說買兩斤蓮心茶，仁智兄說比照吳老師價，兩斤8000元，個人相信那是師父花錢的大手筆，因在台北師父常說吃素食自助餐就好，我也都順服著。不過妙心寺該有兩顆茶人作的茶球，那也是蓮心茶。
　　最有意思的一次，颱風過後，載師父去劍潭古寺旁的劍南路，感受天清清，地靈靈。適逢工程人員清理傾倒路樹，鋸開木頭的香味真直衝腦門，駛過之前個人服役的駐紮營地，一路無人，相偕以進的感覺也很獨特。也陪師父參觀過三峽祖師廟，和出席過在中央研究院及華梵大學舉辦的學術研討會，只要有空，師父來台北我總樂於親近。圓義師在台北，師父也關心探望過。
　　師父也感恩老師教誨，要我陪他見志仁補校的國文老師，他是政大職員，國文造詣頗佳，書法教學也很受歡迎。曾在政大旁我家附近開課教導老老小小。師父面對老師恭敬的執持師禮，看在我眼裡，感動於師父角色扮演的成功。
　　有回緬甸帕奧禪師，第一來台舉辦禪修，要緊急辦理入台事宜，由當時任立委助理的進乾兄和我，陪師父去外交部交涉，請相關人員加速辦理，幸能趕上安排時程。又禪師在台大住院就醫時，也陪師父前去探望。故當朋友問我，有沒有參加禪修時，我就俏皮地說，有的，不過是在台大醫院，還有不少女徒弟當助教喔！有回台東如覺法師說，他也用拍打以改善禪師身體。開典師伯和我都忍受過他強大的勁道，他還說痛即是空，空即是痛。也說師伯和我忍耐力不錯。
　　最近幾年師父北上時，會住也是開證師父俗家弟子，翁宗獻學長家，通常我們會邀集新營中學學長請師父開示。參加者通常有石景輝、王勝旺，陳永仁學長和郭宗甫教授。馬來西亞空岩師的母妹來台北時，宗獻兄也開車導遊一番，我也參加了茶話會。在台北能見到來自故鄉的慧智超卓，謹慎梵行的道師父，我等皆是無比喜悅的。師父所說，我們都樂於依教奉行。
　　幾次和宗獻兄一起，出席內政部寺廟表揚大會，碰到我南一中高一班長，現任民政司副司長黃正雄同學，他都會笑笑說，同學你又來了。去年，當下營人的內政部長，也是南一中的，走到我們這桌時，就親切地說起故鄉家常話，這些都是拜師父之所賜。就南一中學長學弟說，師父回台南後去讀了夜補校，是以在師父面前，那是我唯一可得意的，我是學長吔。
　　受道師父的教導特多，受他老的關照特深，不過生命的質性，真的難改，柔弱消極的我仍然不能成材，有虧師父殷切的企盼。師父一生，梵行勇猛說解脫即刻解脫，慧智了徹辨分明究極分明。日後他的言行，也只能援引作為自惕自省的典範了。